12. neděle v mezidobí – cyklus A, 25. června 2017
Blíží se prázdniny a mnozí jsou alespoň duchem již někde na dovolené. Proto bude trochu obtížné vžít se do textů této neděle. Ježíš poučuje apoštoly, které chce vyslat do světa, aby se nebáli pro-následování a příkoří. Modlitba za odvahu a statečnost nejen při vyznání víry je v dnešní době velice třeba. Vždyť utrpení a bolest nemusí znamenat, že Bůh člověka opustil! Ale smysl jim dává právě víra.
VSTUPNÍ ANTIFONA
Hospodin je silou svého lidu, záštitou spásy svému pomazanému. Zachraň
svůj lid, Hospodine, a žehnej svému dědictví, pas je a nes je až navěky!
VSTUPNÍ MODLITBA
Svatý Bože, dej, ať jsme naplněni úctou a láskou k tobě; vždyť ty nás
stále miluješ, staráš se o nás jako Otec a nikdy nás nepřestáváš vést.
Prosíme o to skrze tvého Syna…
1.
ČTENÍ
Jeremiáš vystupuje v době krátce před babylónským zajetím (kolem 600
př. Kr.). Prorokuje zkázu Jeruzaléma, ale lidé to nesnesou. Kněz Pašchúr
nechá Jeremiáše zavřít do klády. Jeremiáš je zasažen nepřijetím a pláče
před Hospodinem. Uprostřed slov o vlastní bolesti však zaznívá jeho víra
a důvěra v Boha.
Jer 20,10-13
Jeremiáš řekl: Slyšel jsem nepřátelské umlouvání mnohých: „Hrůza ze
všech stran! Udejte ho! Udáme ho!“ I ti, kteří se mnou žili v
přátelství, číhají na můj pád: „Snad se dá svést a zmocníme se ho a
pomstíme se na něm!“ Ale Hospodin je se mnou jako silný bojovník; proto
ti, kteří mě stíhají, padnou a nic nesvedou. Velmi budou zahanbeni,
neboť ničeho nedosáhnou; bude to věčná hanba, nezapomene se na ni.
Hospodine zástupů, který zkoušíš spravedlivého, který vidíš ledví i
srdce, kéž uzřím tvou pomstu nad nimi, neboť tobě jsem svěřil svou při.
Zpívejte Hospodinu, chvalte Hospodina, že vysvobodil život ubohého z
ruky zlosynů!
ŽALM 69
Žalm navazuje na téma předchozího textu. A také zde se objevuje
naděje těch, kteří se opírají o Hospodina.
Odpověď: Vyslyš mě, Bože, ve své veliké lásce!
Pro tebe, Bože, jsem snášel potupu, – pohana pokryla mou tvář. – Svým
bratrům stal jsem se cizincem, – synům své matky neznámým. – Neboť mě
stravuje horlivost pro tvůj dům, – padají na mě urážky těch, kdo tě
urážejí. Já se však, Hospodine, obracím modlitbou k tobě – v čas
milosti, Bože! – Vyslyš mě ve své veliké lásce, – věrně mi pomoz! –
Vyslyš mě, Hospodine, tvá láska je dobrotivá, – obrať se ke mně se svým
nesmírným slitováním. Uvědomte si to, ubožáci, a radujte se; – pookřejte
v srdci vy, kdo hledáte Boha! – Neboť Hospodin slyší chudáky, – nepohrdá
svými vězni. – Nechť ho chválí nebe a země, – moře a vše, co se v nich
hýbe.
2. ČTENÍ
Svatý Pavel v listě Římanům systematicky vysvětluje roli víry v
procesu ospravedlnění před Bohem. Starý zákon ospravedlnění připisuje
plnění Zákona, který zprostředkoval Mojžíš. Ukázalo se však, že lidé
ne-jsou schopni předpisy dodržet. Jakou roli zde hraje Boží milost?
Řím 5,12-15
Bratři! Jako skrze jednoho člověka přišel na tento svět hřích a skrze
hřích smrt, a tak smrt přešla na všechny lidi, protože všichni zhřešili.
Hřích ovšem byl na světě už před Zákonem – jenomže kde není žádný zákon,
tam se hřích nepřičítá. Přesto smrt uplatňovala svou moc od Adama do
Mojžíše i nad lidmi, kteří se neprohřešili nějakým podobným přestoupením
jako Adam. Tento Adam je protějškem toho, který měl přijít. Ale s Božím
darem není tomu tak, jako to bylo s proviněním. Kvůli provinění jednoho
ovšem celé množství propadlo smrti. Ale ještě tím hojněji se celému
množství lidí dostalo Boží přízně a milostivého daru prostřednictvím
jednoho člověka, Ježíše Krista.
Zpěv před Evangeliem
Aleluja. Duch pravdy vydá o mně svědectví, praví Pán; vy také vydávejte
svědectví. Aleluja.
EVANGELIUM
Ježíš si v desáté kapitole vyvolil dvanáct učedníků a vysílá je, aby
šli a hlásali evangelium. K této příležitosti jim dává řadu pokynů a
povzbuzení. Jde o druhou velkou Ježíšovu řeč, kterou nám evangelista
Matouš zaznamenal.
Mt 10,26-33
Ježíš řekl svým apoštolům: „Nebojte se lidí. Nic není tak tajného, že by
to nebylo odhaleno, a nic skrytého, že by to nebylo poznáno. Co vám
říkám ve tmě, povězte na světle, a co se vám šeptá do ucha, hlásejte ze
střech! A nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo – duši zabít nemohou. Spíše
se bojte toho, který může zahubit v pekle duši i tělo. Copak se
neprodávají dva vrabci za halíř? A ani jeden z nich nespadne na zem bez
vědomí vašeho Otce. U vás však jsou spočítány i všechny vlasy na hlavě.
Nebojte se tedy: Máte větší cenu než všichni vrabci. Ke každému, kdo se
ke mně přizná před lidmi, i já se přiznám před svým Otcem v nebi; ale
každého, kdo mě před lidmi zapře, zapřu i já před svým Otcem v nebi.“
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Oči všech doufají v tebe, Hospodine, a ty jim dáváš pokrm v pravý čas.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Bože, tys nás posilnil a vnitřně obnovil svátostí těla a krve svého
Syna; dej, ať tuto svátost přijímáme vždycky tak, aby rostla jistota
naší spásy. Skrze Krista, našeho Pána.
K ZAMYŠLENÍ
Nebojte se! Všimněme si, že Ježíš ví o obavě učedníků a snaží se jí
předcházet. Ač se cítí být oproti světu malými, ztracenými, neznalými,
není to pro Boha problém. Mnohem podstatnější je poznat, že jsou v
Božích očích vzácní! Bůh o nich ví a počítá s nimi. A přeci Pán
požaduje, aby sami vynaložili úsilí pro obhajobu a hlásání víry.
Uprostřed těchto zkoušek víry se náš vztah s Bohem prověřuje a také
prohlubuje. Bez osobní zkušenosti s Boží záchranou je těžké postavit
svůj život na Hospodinu a hlásání evangelia už vůbec není věrohodné.
Každý dospělý křesťan by tak měl umět sestavit vlastní žalm či vyznání,
v němž by děkoval Bohu za situace, kdy ho Pán zachránil.
11. neděle v mezidobí – cyklus A, 18. června 2017
Po dlouhé době se v nedělních čteních vracíme do „mezidobí“, tedy liturgického času, ve kterém postupně čteme evangelia. Dnešní neděle se v evangeliu vrací před události Velikonoc, do doby, kdy Ježíš teprve začal veřejně působit. Všimneme si okamžiku, kdy si vyvolí své apoštoly. Stanou se postupně kněžími, ač nejsou levité.
VSTUPNÍ ANTIFONA
Slyš, Hospodine, můj hlas, jak volám, tys má pomoc, nezavrhuj mě,
neopouštěj mě, Bože, můj spasiteli!
VSTUPNÍ MODLITBA
Bože, sílo všech, kdo v tebe doufají, bez tebe lidská slabost nic
nezmůže; vyslyš naše prosby a nepřestávej nám pomáhat svou milostí,
abychom plnili tvá přikázání a vždycky smýšleli i jednali podle tvé
vůle. Prosíme o to skrze tvého Syna…
1. ČTENÍ
Izraelité vyšli z egyptského otroctví (asi 13. stol. př. Kr.) a
třetího dne se ocitli pod horou, kde se Mojžíš setkal s Bohem v hořícím
keři. Zde Bůh uzavírá s Izraelem smlouvu, základní prvek vztahu mezi
Bohem a Izraelem. Bůh nejprve připomene lidu, co pro ně učinil (náš
text). Pak bude následovat smlouva – Desatero (Ex 20). Text čteme pro
zmínku o království kněží, na kterou naváže evangelium.
Ex 19,2-6a
Když přišli synové Izraele na sinajskou poušť, utábořili se na poušti.
Izrael se tam utábořil před horou. Mojžíš vystoupil k Bohu a Hospodin na
něj zavolal z hory: „Tak řekneš Jakubovu domu a oznámíš synům Izraele:
Sami jste viděli, co jsem udělal Egypťanům, jak jsem vás nesl na orlích
křídlech a dovedl vás k sobě. Nuže, budete-li mě skutečně poslouchat a
mou smlouvu zachovávat, budete mým vlastnictvím mezi všemi národy, neboť
mně patří celá země. Budete mi královstvím kněží a svatým lidem.“
ŽALM 100
Chvalozpěv vyzývá k předstoupení před Boha. Tato radostná výzva platí
dnes nám, pokud chceme být lidem patřícím Bohu.
Odpověď: Jsme jeho lid a stádce jeho pastvy.
Plesejte Hospodinu, všechny země, – služte Hospodinu s radostí, –
vstupte před něho s jásotem! Uznejte, že Hospodin je Bůh: – on nás
učinil, a my mu náležíme, – jsme jeho lid a stádce jeho pastvy. Neboť
Hospodin je dobrý, – jeho milosrdenství je věčné, – po všechna pokolení
trvá jeho věrnost.
2. ČTENÍ
Vstupujeme do středu úvahy svatého Pavla, který obsáhle vysvětluje
smysl a význam ospravedlnění z víry v Krista. Ospravedlnění, tedy
možnost být s Bohem, neplyne z našich skutků či ze splnění nějakých
norem. Jsme hříšníky! Ale Bůh nás vysvobozuje činem Ježíše…
Řím 5,6-11
Bratři! Kristus v ten čas, když jsme ještě byli slabí, zemřel za
bezbožníky. Vždyť sotva kdo položí život za spravedlivého – možná, že se
někdo umřít odhodlá za toho, kdo je mu milý. Ale Bůh dokazuje svou lásku
k nám tím, že Kristus umřel za nás, když jsme byli ještě hříšníky. Tím
spíše tedy budeme zachráněni skrze něho od Božího hněvu teď, když jsme
ospravedlněni jeho krví. Neboť jestliže jsme byli s Bohem usmířeni smrtí
jeho Syna v době, kdy jsme s ním byli ještě znepřáteleni, tím spíše – po
usmíření – budeme zachráněni jeho životem. Ba ještě více! Smíme se i
chlubit Bohem skrze našeho Pána Ježíše Krista, protože skrze něho se nám
nyní dostalo usmíření.
Zpěv před Evangeliem
Aleluja. Přiblížilo se Boží království, praví Pán; obraťte se a věřte
evangeliu. Aleluja.
EVANGELIUM
Matoušovo evangelium nejprve popsalo začátek Ježíšova života a jeho
první vystoupení, před nímž pozval některé muže jako učedníky. Obsáhle
informovalo v Horském kázání o obsahu své zvěsti. Následně zažije
skupina lidí okolo Ježíše první zázraky a teprve po tom vyvolí Ježíš ze
skupiny apoštoly, které již pověřuje určitými úkoly.
Mt 9,36 – 10,8
Když Ježíš viděl zástupy, bylo mu jich líto, protože byli vysílení a
skleslí jako ovce bez pastýře. Tu řekl svým učedníkům: „Žeň je sice
hojná, ale dělníků málo. Proste proto Pána žně, aby poslal dělníky na
svou žeň!“ Potom si zavolal svých dvanáct učedníků a dal jim moc nad
nečistými duchy, aby je vyháněli a uzdravovali každou nemoc a každou
chorobu. Jména těch dvanácti apoštolů jsou tato: první Šimon, zvaný
Petr, a jeho bratr Ondřej, Jakub, syn Zebedeův, a jeho bratr Jan, Filip
a Bartoloměj, Tomáš a celník Matouš, Jakub, syn Alfeův, a Tadeáš, Šimon
Kananejský a Jidáš Iškariotský, který ho pak zradil. Těchto dvanáct
Ježíš poslal a přikázal jim: „Mezi pohany nechoďte a do žádného
samařského města nevcházejte. Raději jděte k ztraceným ovcím z domu
izraelského. Jděte a hlásejte: ‚Přiblížilo se nebeské království.‘
Uzdravujte nemocné, probouzejte k životu mrtvé, očišťujte malomocné,
vyhánějte zlé duchy. Zadarmo jste dostali, zadarmo dávejte.“
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Jedno od Hospodina žádám a po tom toužím: abych směl přebývat v
Hospodinově domě po všechny dny svého života.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Pozvals nás, Bože, k hostině, která je obrazem jednoty všech, kdo byli
ve křtu spojeni s Kristem; dej, ať působením této svátosti roste a
upevňuje se jednota tvé církve. Skrze Krista, našeho Pána.
K ZAMYŠLENÍ
Možná se zdá, že mezi učedníkem a apoštolem není rozdíl. Učedníkem
je každý, kdo se rozhodne Pána následovat a naslouchat mu. Apoštol je
odvozen od řeckého „apostolos“, což znamená poslaný. Je to člověk mající
úkol! Ježíš ho vybírá mezi ostatními a posílá ho. Toto vyslání znamená,
že dostal svěřenou určitou duchovní pravomoc, která ho v tomto případě
zmocňuje dokonce vyhánět zlé duchy a uzdravovat nemocné. Týká se to jen
církevních profesionálů? Ježíš povolává laiky, ty vybavuje svým Duchem
ke službě. Takové poslání se netýká jen kněží. Jistě se odehrává vždy
pod autoritou církve, ale vztahuje se na každého.
Slavnost Nejsvětější Trojice – cyklus A, 11. června 2017
Většinou se kázání této neděle začínají větou o tom, že Nejsvětější Trojice je tajemství. To je pravda, ale tam nesmí naše rozjímání skončit. Ježíš nám o vnitřním životě Boha velmi mnoho sdělil a pozval nás, abychom „poznali Otce“, tedy objevili velikost vnitřního božího světa. A nejenom to, díky přičlenění ke Kristu křtem jsme se stali účastnými Božího života Trojice!
VSTUPNÍ ANTIFONA
Trojjediný Bůh, Otec i Syn i Duch svatý, nám prokázal své milosrdenství;
chvalme a oslavujme ho navěky.
VSTUPNÍ MODLITBA
Bože Otče, tys poslal světu svého Syna a svatého Ducha, a zjevils tak
lidem tajemství svého vnitřního života; dej nám, abychom toto tajemství
v pravé víře vyznávali, abychom hlásali jedinou věčnou slávu a klaněli
se společné svrchované moci jediného božství ve třech osobách. Prosíme o
to skrze tvého Syna…
1.
ČTENÍ
V knize Exodus máme jedno z nejsilnějších vyznání víry v Boha
Izraele. Jsme uprostřed Sinajské pouště, asi ve 13. stol. př. Kr.
Potomci Abraháma velmi rychle porušili první smlouvu, kterou s nimi Bůh
uzavřel. Mojžíš znovu vystupuje na Sinaj, tentokrát desky Zákona
připravil sám, a prosí za odpuštění Izraeli. Bůh přichází a uzavírá
novou smlouvu. Stejně jako je tomu při uzavírání smluv dodnes, nejprve
Bůh představí, kým je a co pro tento lid učinil.
Ex 34,4b-6.8-9
Mojžíš časně ráno vstal a vystoupil na horu Sinaj, jak mu přikázal
Hospodin; v ruce měl dvě kamenné desky. Tu sestoupil Hospodin v oblaku,
Mojžíš se tam vedle něho postavil a vzýval Hospodinovo jméno. Potom
Hospodin prošel kolem něho a zvolal: „Hospodin, Hospodin, Bůh milosrdný
a milostivý, shovívavý, velmi laskavý a věrný!“ Mojžíš se rychle vrhl k
zemi, klaněl se a řekl: „Pane, jestliže jsem nalezl u tebe milost, ať
jde Pán uprostřed nás. Ano, je to lid tvrdé šíje, ale odpusť naši vinu i
náš hřích a přijmi nás jako dědictví.“
ŽALM Dan 3,52-56
Jako zpěv dnes využíváme nikoli žalm, ale hymnus z knihy Daniel.
Všimněme si, jak refrén nápadně při-pomíná slova z prvního čtení. Tento
zpěv je zároveň vyznáním víry.
Požehnaný jsi, Pane, Bože našich otců, O: chvályhodný a svrchovaně
velebený navěky. Požehnané je tvé slavné svaté jméno O: a svrchovaně
chvályhodné a velebené navěky. Požehnaný jsi ty ve svém svatém slavném
chrámě O: a svrchovaně chvályhodný a slavný navěky. Požehnaný jsi ty na
svém královském trůně O: a svrchovaně chvályhodný a velebený navěky.
Požehnaný jsi ty, který shlížíš na hlubiny a trůníš na cherubech, O: a
svrchovaně chvályhodný a velebený navěky. Požehnaný jsi ty na klenbě
nebes O: a velebený a plný slávy navěky.
2. ČTENÍ
Závěrečný pozdrav listu navozuje atmosféru dovršení nějakého
procesu, což platí jak o sporech v Korintě, tak i liturgické době.
Zařazen však je především pro zmínku o celé Trojici v závěrečném
pozdravu. Tento text dnes užíváme v liturgii mše jako jeden z úvodních
pozdravů.
2 Kor 13,11-13
Bratři, žijte radostně, zdokonalujte se, buďte přístupní napomínání,
buďte svorní, žijte v pokoji, a Bůh, dárce lásky a pokoje, bude s vámi.
Pozdravujte se navzájem svatým políbením. Pozdravují vás všichni věřící.
Milost Pána Ježíše Krista, láska Boží a společenství svatého Ducha s
vámi se všemi!
Zpěv před Evangeliem
Aleluja. Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, Bohu, který je, který byl a
který přijde. Aleluja.
EVANGELIUM
Rozhovor Ježíše s Nikodémem patří ke katechezím objasňujícím význam
rozhodnutí se pro Krista. Objevuje se tu typické janovské vyjadřování,
které je postaveno na vyhroceném vidění světa, a díky tomu dostává text
dramatický náboj. Naše perikopa obsahuje asi nejslavnější větu Nového
zákona, která shrnuje základní učení (kérygma) křesťanské víry.
Jan 3,16-18
Ježíš řekl Nikodémovi: „Tak Bůh miloval svět, že dal svého jednorozeného
Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Bůh
přece neposlal svého Syna na svět, aby svět odsoudil, ale aby svět byl
skrze něho spasen. Kdo v něho věří, není souzen; kdo nevěří, už je
odsouzen, protože neuvěřil ve jméno jednorozeného Syna Božího.“
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Protože jste synové, poslal vám Bůh do srdce Ducha svého Syna, Ducha,
který volá: „Abba, Otče!“
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Náš nebeský Otče, vyznali jsme dnes, že ty se svým Synem a Duchem svatým
jsi jediný Bůh a Pán; kéž v nás svaté přijímání posilní tuto víru a
prospěje nám ke zdraví duše i těla. Prosíme o to skrze Krista, našeho
Pána.
K ZAMYŠLENÍ
Bůh ve svém nejvnitřnějším světě žije vztahem Otce k Synu a Syna k
Otci. Tento intenzivní vztah „vydechuje“ Ducha svatého, třetí božskou
osobu. Bůh Otec miluje, proto dává impulz ke vzniku světa, k životu
každého člověka! Ale všechno, co můžeme vidět při stvoření, vykoupení či
oslavení je darem celého Boha, který své dílo miluje a nikoli nenávidí!
Slavnost Seslání Ducha svatého – cyklus A, 4. června 2017
Dnešní slavnost, nazývaná též Letnice, rozehrává řadu zásadních témat, které si církev připomíná. Především lze dnešní slavnost nazvat „narozeninami“ církve, jsme tedy Boží lid a k tomu nám Bůh dává svoji sílu – Ducha svatého, třetí osobu Nejsvětější Trojice. Připomínáme si svátost biřmování… Dnes se může před evangelium vložit zpěv tzv. sekvence „Přijď, ó Duchu“.
VSTUPNÍ ANTIFONA
Boží láska je nám vylita do srdce skrze Ducha svatého, který v nás
přebývá. Aleluja.
VSTUPNÍ MODLITBA
Bože, ty shromažďuješ svou církev ze všech národů a posvěcuješ ji svým
svatým Duchem; sesílej hojnost jeho darů celému světu a společenství
věřících provázej působením své milosti jako na počátku, když se začalo
šířit tvé evangelium. Prosíme o to skrze tvého Syna…
1. ČTENÍ
Skutky
apoštolů jsou druhým dílem Lukášova vyprávění o Ježíši a jeho
následovnících. Knihu začal letmou zmínkou o nanebevstoupení a nyní
přichází popis seslání Ducha svatého. Letnice byly významným židovským
svátkem, při němž se původně děkovalo Bohu za úrodu, později byl
ztotožněn s výročím daru smlouvy na Sinaji.
Sk 2,1-11
Nastal den Letnic a všichni byli společně pohromadě. Najednou se ozval z
nebe hukot, jako když se přižene silný vítr, a naplnil celý dům, kde se
zdržovali. A ukázaly se jim jazyky jako z ohně, rozdělily se a nad
každým z nich se usadil jeden. Všichni byli naplněni Duchem svatým a
začali mluvit cizími jazyky, jak jim Duch vnukal, aby promlouvali. V
Jeruzalémě bydleli zbožní židé ze všech možných národů pod nebem. Když
se ten zvuk ozval, hodně lidí se sběhlo a byli ohromeni, protože každý z
nich je slyšel, jak mluví jeho vlastní řečí. Žasli, divili se a říkali:
„Ti, co tak mluví, nejsou to všichni Galilejci? Jak to tedy, že každý z
nás slyší svou mateřštinu? My Parthové, Médové, Elamité, obyvatelé
Mezopotámie, Judska a Kappadokie, Pontu a Asie, Frýgie a Pamfýlie,
Egypta a lybijského kraje u Kyrény, my, kteří jsme připutovali z Říma,
židé i proselyté, Kréťané i Arabové: slyšíme, jak našimi jazyky hlásají
velké Boží skutky.“
ŽALM 104
Žalm 104 je zařazen pro zmínku o duchu stvořiteli. Je ale také
chválou Bohu za jeho dílo. Připojme se k této modlitbě.
Odpověď: Sešli svého ducha, Hospodine, a obnov tvář země! Nebo:
Aleluja.
Veleb, duše má, Hospodina! – Hospodine, můj Bože, jsi nadmíru velký! –
Jak četná jsou tvá díla, Hospodine! – Země je plná tvého tvorstva.
Hynou, když vezmeš jim život, – a vracejí se do svého prachu. – Když
sešleš svého ducha, jsou stvořeni, – a obnovuješ tvář země. Nechť věčně
trvá Hospodinova sláva, – ať se Hospodin těší ze svého díla! – Kéž se mu
líbí má píseň: – má radost bude v Hospodinu.
2. ČTENÍ
Tento list píše svatý Pavel jako odpověď na řadu otázek, které mu
korintská obec položila. Jedním z problémů byla hádka o důležitost
jednotlivých členů farnosti, kteří obdrželi odlišné dary Ducha svatého.
Svatý Pavel trpělivě vysvětluje, jaký je vztah mezi dary jednotlivým
členům a jejich postavením ve farnosti.
1 Kor 12,3b-7.12-13
Bratři! Jenom pod vlivem Ducha svatého může někdo říci: „Ježíš je Pán.“
Dary jsou sice rozmanité, ale je pouze jeden Duch. A jsou rozličné
služby, ale je pouze jeden Pán. A jsou různé mimořádné síly, ale je
pouze jeden Bůh. On to všechno ve všech působí. Ty projevy Ducha jsou
však dány každému k tomu, aby mohl být užitečný. Jako tělo je pouze
jedno, i když má mnoho údů; ale všechny údy těla, přestože je jich
mnoho, tvoří dohromady jediné tělo, tak je tomu také u Krista. Neboť my
všichni jsme byli pokřtěni jedním Duchem v jedno tělo – ať už jsme židé
nebo pohané, otroci nebo svobodní – všichni jsme byli napojeni jedním
Duchem.
Zpěv před Evangeliem
Aleluja. Přijď, Duchu svatý, naplň srdce svých věrných a zapal v nich
oheň své lásky. Aleluja.
EVANGELIUM
Každý z evangelistů vybírá některé události z doby po vzkříšení, aby
strhujícím vyprávěním poukázal na nejpodstatnější skutečnosti. Jan
popsal setkání Ježíše se ženami, překvapení učedníků u prázdného hrobu i
setkání s Marií. A pak konečně přichází setkání s apoštoly. Neztraťme ze
zřetele významnou zmínku o Duchu svatém. Vždyť je to první dar, který
Ježíš apoštolům přináší.
Jan 20,19-23
Navečer prvního dne v týdnu přišel Ježíš tam, kde byli učedníci. Ze
strachu před židy měli dveře zavřeny. Stanul mezi nimi a řekl: „Pokoj
vám!“ Po těch slovech jim ukázal ruce a bok. Když učedníci viděli Pána,
zaradovali se. Znovu jim řekl: „Pokoj vám! Jako Otec poslal mne, tak i
já posílám vás.“ Po těch slovech na ně dechl a řekl jim: „Přijměte Ducha
svatého! Komu hříchy odpustíte, tomu jsou odpuštěny, komu je
neodpustíte, tomu odpuštěny nejsou.“
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Všichni byli naplněni Duchem svatým a hlásali veliké Boží skutky.
Aleluja.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Bože, ty štědře rozdáváš církvi své dary; dej, ať to, co jsme od tebe
přijali, nepřijde naší vinou nazmar, aby v nás milost Ducha svatého
neustále rostla a duchovní pokrm aby nám prospíval k dosažení spásy.
Skrze Krista, našeho Pána.
K ZAMYŠLENÍ
Slavnost Letnic rozehrává velké množství podnětů. Je velmi důležité
postřehnout, že první plod Ježíšova vzkříšení je dar odpuštění spojený s
darem Ducha pokoje, Ducha svatého! Tento pokoj Boží je více než jen klid
od ruchu světa. Je to hluboký vnitřní stav srdce. Duch svatý je tedy
velmi reálný v projevech, ale nelze ho vidět jen jako nějaké stvoření či
věc. Církev o Ducha Božího stále znovu prosí, protože není
samozřejmostí!
7. neděle velikonoční – cyklus A, 28. května 2017
Učedníci zažili nanebevstoupení Pána. Nyní jsou vylekaní v horní místnosti večeřadla. Neví, co se stane a zda se Ježíšův příslib Ducha nějak naplní. V této atmosféře obavy a nejistoty však prosí o dosud pro ně neznámý dar. Jeho sílu zakrátko poznají. Tato neděle je tedy časem modlitby o dary Ducha svatého pro celou církev, pro hlásání evangelia i pro odvahu k pravdě. S touto nedělí se spojuje den modliteb za sdělovací prostředky.
VSTUPNÍ ANTIFONA
Slyš, Hospodine, můj hlas, jak volám. Mé srdce k tobě mluví, má tvář tě
hledá; hledám tvou tvář, neskrývej svou tvář přede mnou. Aleluja.
VSTUPNÍ MODLITBA
Bože, náš nebeský Otče, vyznáváme, že tvůj Syn, Spasitel světa, je s
tebou ve tvé slávě; dej, ať také poznáváme, že nás neopouští, ale podle
svého slibu zůstává stále s námi. Neboť on s tebou v jednotě Ducha
svatého…
1. ČTENÍ
Svatý Lukáš píše Skutky apoštolů jako druhou část svého díla. Plně
tak navazuje na již vyřčené skutečnosti o Ježíši a jeho životě, smrti a
vzkříšení. Proto je také úvod do Skutků tak krátký a jen letmo připomíná
Ježíšovo nanebevstoupení. Nyní apoštolové očekávají zatím pro ně neznámý
dar Ducha svatého.
Sk 1,12-14
Když byl Ježíš vzat do nebe, apoštolové se vrátili do Jeruzaléma z hory,
která se nazývá Olivová. Je blízko Jeruzaléma, vzdálená jenom délku
sobotní cesty. A když přišli zase do města, vystoupili do hořejší
místnosti, kde bydleli Petr a Jan, Jakub a Ondřej, Filip a Tomáš,
Bartoloměj a Matouš, Jakub Alfeův, Šimon Horlivec a Juda, Jakubův bratr.
Ti všichni jednomyslně setrvávali v modlitbách spolu se ženami, s
Ježíšovou matkou Marií a s jeho příbuznými.
ŽALM 27
Naděje a modlitba se snoubí v dnešním žalmu. Připojme se k
žalmistovi a prosme o dary Ducha svatého i pro nás a naše společenství,
farnost, rodinu…
Odpověď: Věřím, že uvidím blaho od Hospodina v zemi živých!
Nebo: Aleluja.
Hospodin je mé světlo a má spása, – koho bych se bál? – Hospodin je
záštita mého života, – před kým bych se třásl? Jedno od Hospodina žádám
a po tom toužím: – abych směl přebývat v Hospodinově domě po všechny dny
svého života, – abych požíval Hospodinovy něhy – a patřil na jeho chrám.
Slyš, Hospodine, můj hlas, jak volám, – smiluj se nade mnou, vyslyš mě!
– Mé srdce k tobě mluví, – má tvář tě hledá.
2. ČTENÍ
Ve čtení listu navazujeme na minulou neděli. Také dnes autor
povzbuzuje zkoušené křesťany. Našemu textu předchází verš: „…vůbec se
tomu nedivte, když musíte procházet očistnou výhní…“. Všimněme si v
textu důrazu na Ducha svatého.
1 Petr 4,13-16
Milovaní! Radujte se, že máte účast na utrpení Kristově, abyste také
mohli radostně jásat při jeho slavném zjevení. Když musíte snášet urážky
pro Kristovo jméno, blaze vám, neboť na vás spočívá Duch slávy, to je
Duch Boží. Ať nikdo z vás netrpí proto, že zavraždil nebo okradl, že
někomu ublížil nebo jen že se míchal do záležitostí druhých lidí.
Trpí-li však, že je křesťanem, za to se stydět nemusí; spíše ať Boha
velebí, že je křesťanem.
Zpěv před Evangeliem
Aleluja. Nenechám vás sirotky, praví Pán, jdu a zase k vám přijdu a vaše
srdce se bude radovat. Aleluja.
EVANGELIUM
Jan
17 patří mezi nejzásadnější texty Nového zákona. Ježíš s učedníky
ukončil poslední večeři a v jejím závěru se modlí. Jak bylo zvykem,
začíná modlitbu díkem za to, co Bůh učinil (většina námi čteného textu).
Pak navazuje prosba (verš 9 a dále) za učedníky, jednotu mezi nimi… Po
této modlitbě Ježíš odejde do Getsemanské zahrady a vydá se na cestu
vlastního obětování se.
Jan 17,1-11a
Ježíš pozvedl oči k nebi a modlil se: „Otče, přišla ta hodina. Oslav
svého Syna, aby Syn oslavil tebe. Obdařils ho mocí nade všemi lidmi, aby
dal věčný život všem, které jsi mu dal. Věčný život pak je to, že
poznají tebe, jediného pravého Boha, a toho, kterého jsi poslal, Ježíše
Krista. Já jsem tě oslavil na zemi: dokončil jsem dílo, které jsi mi
svěřil, abych ho vykonal. Nyní oslav ty mne u sebe, Otče, slávou, kterou
jsem měl u tebe, dříve než byl svět. Zjevil jsem tvé jméno lidem, které
jsi mi dal ze světa. Byli tvoji a mně jsi je dal a zachovali tvoje
slovo. Nyní poznali, že všechno, cos mi dal, je od tebe; vždyť slova,
která jsi dal mně, dal jsem jim. Oni je přijali a skutečně poznali, že
jsem vyšel od tebe, a uvěřili, že jsi mě poslal. Já prosím za ně.
Neprosím za svět, ale za ty, které jsi mi dal, vždyť jsou tvoji; a
všechno mé je tvé a všechno tvé je mé. V nich jsem oslaven. Už nejsem na
světě, ale oni jsou na světě; a já jdu k tobě.“
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Prosím, Otče, aby byli jedno, jako my jsme jedno. Aleluja.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Bože, původce naší spásy, ty nám dáváš pokrm k věčnému životu; upevni v
nás jistotu, že oslavíš celé tělo církve, jako jsi oslavil její hlavu,
Ježíše Krista. Neboť on s tebou žije a kraluje na věky věků.
K ZAMYŠLENÍ
Pozorný čtenář si vzpomene, že na začátku Janova evangelia v Káně
Galilejské Ježíš říká své matce: „…ještě nepřišla má hodina.“ Ale ve
večeřadle říká: „Přišla ta hodina.“ Je to klíčový okamžik dějin. Ježíš
se modlí: „Oslav svého Syna.“ Bůh oslavil Krista vzkříšením, tedy
vítězstvím nad vládou smrti a zla. Nyní Ježíš sice odchází k Otci, ale
prosí za učedníky Otce. To je vzorec, který od toho okamžiku do konce
světa bude probíhat! Pán za nás prosí a Otec na základě Kristovy
oddanosti až do krajnosti jedná! Dává slabým, klesajícím, hřešícím lidem
moc žít z Boží lásky – Ducha svatého.
6. neděle velikonoční – cyklus A, 21. května 2017
Tato neděle předznamenává další povelikonoční událost – nanebevstoupení Pána. Učedníci potřebují poznat, kým Ježíš je a jaký význam má jeho zmrtvýchvstání. Nejde jen o přijetí určitého zvyku či nějaké zajímavé informace. Je třeba proniknout do toho, co znamená přijmout Krista a žít z jeho evangelia.
VSTUPNÍ ANTIFONA
S radostným voláním zvěstujte, hlásejte po celém světě: Pán vykoupil
svůj lid. Aleluja.
VSTUPNÍ MODLITBA
Všemohoucí Bože, dej, ať prožíváme velikonoční dobu tak opravdově, aby
se naše spojení se vzkříšeným Kristem trvale projevovalo v celém našem
životě. Neboť on s tebou v jednotě Ducha svatého…
1. ČTENÍ
Církev zakusí první pronásledování a mnozí se rozptýlí do okolních
zemí (rok 37–41 po Kr.). Filip odešel do Samaří (cca 50 km, dnešní
Sabastia u Náblusu) a tam hlásá evangelium. Všimněme si, jak Skutky
jasně rozlišují křest od daru Ducha svatého, který je dán pokřtěným až
po modlitbě apoštolů.
Sk 8,5-8.14-17
Filip přišel do hlavního samařského města a hlásal tam Krista. Všichni
lidé dávali pozor na to, co Filip mluví, protože slyšeli a viděli, že
dělá zázraky. Z mnoha posedlých totiž vycházeli nečistí duchové s velkým
křikem. Také bylo uzdraveno mnoho ochrnutých a chromých. Celé město se z
toho převelice radovalo. Když se apoštolové v Jeruzalémě dověděli, že
Samařsko přijalo Boží slovo, poslali k nim Petra a Jana. Ti tam přišli a
modlili se za ně, aby dostali Ducha svatého. Do té doby totiž na nikoho
z nich nesestoupil, byli jen pokřtěni ve jménu Pána Ježíše. Vložili tedy
na ně ruce, a oni přijali Ducha svatého.
ŽALM 66
Bůh je mocný, když dokáže pronásledování proměnit v šíření evangelia
(viz první čtení). Pokud i my máme s Bohem nějakou podobnou zkušenost,
je to důvod ke chvále slovy žalmu.
Odpověď: Jásejte Bohu, všechny země! Nebo: Aleluja.
Jásejte Bohu, všechny země, – opěvujte slávu jeho jména, – vzdejte mu
velkolepou chválu! – Řekněte Bohu: „Jak úžasná jsou tvá díla! Ať se ti
koří celá země, ať ti zpívá, – nechť opěvuje tvé jméno.“ – Pojďte a
pozorujte Boží skutky: – podivuhodně jednal s lidmi! Moře proměnil v
souš; – suchou nohou přešli řeku, – proto se radujme v Bohu! – Vládne
svou mocí navěky. Pojďte, slyšte, všichni bohabojní, – chci vyprávět, co
prokázal Bůh mé duši. – Bůh buď veleben, – že neodmítl mou prosbu, – že
mi neodňal svou lásku.
2. ČTENÍ
Apoštol povzbuzuje křesťany, kterým pravděpodobně hrozí ústrky.
Nejde jen o osobní statečnost, ale i o odvahu svědčit o víře.
1 Petr 3,15-18
Milovaní! Mějte v srdci posvátnou úctu ke Kristu jako k Pánu a buďte
stále připraveni obhájit se před každým, kdo se vás ptá po důvodech vaší
naděje, ale ovšem s jemností a skromností. Musíte však mít přitom sami
dobré svědomí! Pak se budou muset zastydět za své špatné řeči ti, kdo
pomlouvají vaše dobré křesťanské chování. Je přece lépe, abyste snášeli
utrpení – chce-li to tak Bůh – za to, že jednáte dobře, než za to, že
jste udělali něco špatného. Vždyť i Kristus vytrpěl jednou smrt za
hříchy, spravedlivý za nespravedlivé, aby nás smířil s Bohem. Byl sice
usmrcen podle těla, ale podle ducha dostal nový život.
Zpěv před Evangeliem
Aleluja. Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo, praví Pán, a můj Otec
ho bude milovat a přijdeme k němu. Aleluja.
EVANGELIUM
Téměř
plynule navazujeme na minulou neděli. Vracíme se do večeřadla a
nasloucháme Ježíšovým slovům během poslední večeře. Ježíš hovoří o
Božích přikázáních, jak je Izraelité dostali na Sinaji, navazuje tedy na
pojem smlouvy, jak ho Židé znali.
Jan 14,15-21
Ježíš řekl svým učedníkům: „Jestliže mě milujete, budete zachovávat má
přikázání. A já budu prosit Otce, a dá vám jiného Přímluvce, aby s vámi
zůstal navždy: Ducha pravdy. Svět ho nemůže přijmout, protože ho nevidí
a nezná. Vy ho znáte, neboť přebývá u vás a bude ve vás. Nenechám vás
sirotky. Zase k vám přijdu. Ještě krátký čas, a svět mě už neuvidí, ale
vy mě zas uvidíte, protože já jsem živ a také vy budete živi. V onen den
poznáte, že já jsem ve svém Otci a vy ve mně, jako já ve vás. Kdo má
moje přikázání a zachovává je, ten mě miluje, a kdo mě miluje, toho bude
milovat můj Otec a také já ho budu milovat a dám se mu poznat.“
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Jestliže mě milujete, budete zachovávat má přikázání, praví Pán; a já
budu prosit Otce, a dá vám jiného Přímluvce, aby s vámi zůstal navždy.
Aleluja.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Kristovým vzkříšením jsi nám, Bože, otevřel cestu ke spáse a svátostným
pokrmem nás posiluješ, abychom došli do plnosti věčného života; dej, ať
v nás tento velikonoční odkaz stále přináší své ovoce. Prosíme o to
skrze Krista, našeho Pána.
K ZAMYŠLENÍ
Ježíš pokračuje v rozhovoru u poslední večeře. Odhaluje apoštolům
zásadní skutečnost. Po událostech Velikonoc a po jeho nanebevstoupení
sešle Ducha svatého. Pán ho nazývá Přímluvce. Řecké slovo „paraklétos“
má však širší význam: rádce, přímluvce, utěšitel, obhájce. Zvláštní je
souvislost mezi darem tohoto Ducha, zachováváním přikázání a láskou k
Bohu. Kristu neleží na srdci prázdné plnění nějakých předpisů. Za slovem
přikázání je třeba rozeznat klíčové starozákonní téma. Bůh nabídl
člověku smlouvu: on bude chránit svůj lid, ale ten musí žít podle Boží
představy. Člověk to nedokázal ze své síly. Ale nyní je mu dána síla
Ducha svatého. V jeho moci je člověk schopen žít podle Boží představy.
Ve své podstatě stále nejde o normy, ale o způsob života. Člověk žije z
lásky k Bohu to, co Bůh po něm požaduje. A to mu zase otevírá oči pro
poznání Boha.
5. neděle velikonoční – cyklus A, 14. května 2017
Velikonoční doba posunuje svůj důraz od popisu vzkříšení k povolání apoštolů. Zanedlouho budou vybaveni Duchem svatým a dostanou vznešený úkol hlásat evangelium (druhé čtení). Co to však znamená? Budou muset řešit praktické úkoly života (první čtení), ale především musí poznat Otce (evangelium). Co to znamená?
VSTUPNÍ ANTIFONA
Zpívejte Hospodinu píseň novou, neboť učinil podivuhodné věci; před
zraky národů zjevil svou spravedlnost. Aleluja.
VSTUPNÍ MODLITBA
Bože, tys nám poslal Vykupitele a přijímáš nás za své syny; pohlédni na
nás s otcovskou láskou a dej, aby všichni, kdo věří v Krista, dosáhli
pravé svobody a věčného dědictví. Skrze tvého Syna…
1. ČTENÍ
V pokračující četbě ze Skutků apoštolů se ocitáme u prvního problému
uvnitř komunity křesťanů. Jeho řešení i důraz apoštolů svědčí o jasně
nastaveném cíli jejich činnosti i života.
Sk 6,1-7
V těch dnech, když počet učedníků rostl, začali helénisté projevovat
proti Hebrejům nespokojenost, že prý jejich vdovy jsou při každodenním
podělování zanedbávány. Dvanáct apoštolů proto svolalo veškeré množství
učedníků a řekli: „Nebylo by správné, abychom my zanedbávali Boží slovo
a sloužili při stole. Proto, bratři, vyberte ze svého středu sedm mužů,
kteří mají dobrou pověst a jsou plní Ducha a moudrosti, a my je
ustanovíme pro tento úkol. My však se chceme nadále věnovat modlitbě a
službě slova.“ Ten návrh se zalíbil celému shromáždění. Vyvolili tedy
Štěpána, muže plného víry a Ducha svatého, dále Filipa, Prochora,
Nikanora, Timona, Parmena a Mikuláše, proselytu z Antiochie. Postavili
je před apoštoly a oni na ně za modlitby vložili ruce. Boží slovo se
šířilo stále více a počet učedníků v Jeruzalémě velmi rostl. Také velké
množství kněží poslechlo a přijalo víru.
ŽALM 33
Bůh miluje spravedlnost a právo. Žalmista zpívá chválu Bohu, protože
poznal jeho zásady a jeho spravedlnost. Připojme se k němu.
Odpověď: Ať spočine na nás, Hospodine, tvé milosrdenství. Nebo:
Aleluja.
Radujte se, spravedliví, z Hospodina, – sluší se, aby ho dobří chválili.
– Citerou oslavujte Hospodina, – hrejte mu na desetistrunné harfě. Neboť
Hospodinovo slovo je správné, – spolehlivé je celé jeho dílo. – Miluje
spravedlnost a právo, – země je plná Hospodinovy milosti. Hospodinovo
oko bdí nad těmi, kdo se ho bojí, – nad těmi, kdo doufají v jeho milost,
– aby jejich duše vyrval ze smrti, – aby jim život zachoval za hladu.
2. ČTENÍ
Minulou neděli jsme četli ze stejné kapitoly, ale až následné verše
20-25. Vracíme se však v textu nazpět proto, abychom nahlédli do rad,
které svatý Petr předkládá prvním křesťanům jako povzbuzení pro život ve
společenství. Odkazuje při tom na základ naší víry i povolání, které
každý křesťan přijal.
1 Petr 2,4-9
Milovaní! Přistupujte k Pánu, k živému kameni, který lidé sice odhodili,
ale který je v Božích očích vyvolený a vzácný, a vy sami se staňte
živými kameny pro duchovní chrám, svatým kněžstvem, které přináší
duchovní oběti, Bohu příjemné skrze Ježíše Krista. V Písmu o tom stojí:
„Hle, kladu na Sión kámen vyvolený a vzácný, kámen nárožní. Kdo v něj
uvěří, jistě nebude zklamán.“ Vám tedy, protože věříte, přináší čest,
ale těm, kdo nevěří, je to „kámen, který lidé při stavbě odhodili, ale
právě on se stal kvádrem nárožním, kamenem, na který se naráží,
balvanem, přes který se klopýtá“. Narážejí na něj, protože odmítli
přijmout víru. K tomu také byli určeni. Vy však jste „rod vyvolený,
královské kněžstvo, národ svatý, lid patřící Bohu jako vlastnictví,
abyste rozhlašovali, jak veliké věci vykonal“ ten, který vás povolal ze
tmy ke svému podivuhodnému světlu.
Zpěv před Evangeliem
Aleluja. Já jsem cesta, pravda a život, praví Pán, nikdo nepřichází k
Otci než skrze mne. Aleluja.
EVANGELIUM
Ocitáme
se uprostřed poslední večeře. Ježíš naznačuje mnohá tajemství svého
vztahu k Otci a Duchu. Uprostřed intimní atmosféry odhaluje svým
nejbližším svoji plnou identitu. Ale navíc také ukazuje, jak skrze něj
dosáhnout plnosti.
Jan 14,1-12
Ježíš řekl svým učedníkům: „Ať se vaše srdce nechvěje! Věříte v Boha,
věřte i ve mne. V domě mého Otce je mnoho příbytků. Kdyby nebylo, řekl
bych vám, že odcházím vám připravit místo? A když odejdu a připravím vám
místo, zase přijdu a vezmu si vás k sobě, abyste i vy byli tam, kde jsem
já. Cestu, kam já jdu, znáte.“ Tomáš mu řekl: „Pane, nevíme, kam jdeš.
Jak můžeme znát cestu?“ Ježíš mu odpověděl: „Já jsem cesta, pravda a
život. Nikdo nepřichází k Otci než skrze mne. Kdybyste znali mne, znali
byste i mého Otce. Nyní ho už znáte a viděli jste ho.“ Filip mu řekl:
„Pane, ukaž nám Otce – a to nám stačí.“ Ježíš mu odpověděl: „Filipe, tak
dlouho jsem s vámi, a neznáš mě? Kdo viděl mne, viděl Otce. Jak můžeš
říci: ‘Ukaž nám Otce’? Nevěříš, že já jsem v Otci a Otec je ve mně?
Slova, která k vám mluvím, nemluvím sám ze sebe; to Otec, který ve mně
přebývá, koná své skutky. Věřte mi, že já jsem v Otci a Otec ve mně.
Když nevěříte, věřte aspoň pro ty skutky. Amen, amen, pravím vám: Kdo
věří ve mne, i ten bude konat skutky, které já konám, ba ještě větší
bude konat, protože já odcházím k Otci.“
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Já jsem pravý vinný kmen, vy jste ratolesti, praví Pán. Kdo zůstává ve
mně a já v něm, ten nese mnoho ovoce. Aleluja.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Svými svátostmi nás, Bože, uvádíš do nového života; pomáhej svému lidu,
ať se nevrací k tomu, co je staré a špatné, ale vytrvá na cestě k tobě.
Skrze Krista, našeho Pána.
K ZAMYŠLENÍ
Učedníci jsou ve večeřadle s Ježíšem. Ač je atmosféra ve městě
napjatá, s Ježíšem se cítí bezpeční. Ale Pán nepotřebuje, aby se
učedníci uzavřeli do bezpečného ghetta obehnaného vysokými zdmi a
chráněného zamčenými dveřmi. Potřebuje, aby poznali Otce! Stále totiž
ještě nechápou, jak úzká vazba je mezi Ježíšem a Otcem. Čím více
poznávají Ježíše, tím více pronikají do poznání vnitřního života Boha. K
plnosti života s Pánem bude zásadní přijmout plody Ježíšovy oběti. On je
cesta nejen v oblasti poznání, ale je třeba se k němu pevně přitisknout.
Avšak bude také důležitá osobní praxe víry, která se upevňuje v osobní
modlitbě. K opření se o Boha bude třeba krok víry. Bez něj žádný z
apoštolů nemůže skutečně evangelium hlásat ani být křesťanem!
4. neděle velikonoční – cyklus A, 7. května 2017
Tato neděle je tradičně nazývána nedělí Dobrého pastýře a církev se dnes modlí za povolání k duchovnímu stavu. Dobrý pastýř, který bezpečně vede své ovce, je Bůh. Téma prolne i do žalmu, ale první čtení zůstává u události spojené s obdobím po vzkříšení. Důležitá je reakce všech, kteří uslyšeli Petrou zvěst evangelia. Druhé čtení téma pastýře připomene až v samém závěru úryvku. Může se objevit otázka: Je pro nás dnes přirovnání k pastýři a ovcím skutečně srozumitelné?
VSTUPNÍ ANTIFONA
Země je plná Hospodinovy milosti; jeho slovem vznikla nebesa. Aleluja.
VSTUPNÍ MODLITBA
Všemohoucí, věčný Bože, tvůj Syn, Dobrý Pastýř tvého lidu, předešel nás
do tvé slávy; posiluj jeho slabé stádce, aby došlo za svým vítězným
Pastýřem do nebeské radosti. Neboť on s tebou v jednotě Ducha svatého…
1. ČTENÍ
Navazujeme na minulou neděli a čteme dále Petrovo kázání o
Letnicích. Dnes se však soustředíme na reakci posluchačů na Petrova
slova. Všimněme si, že Bůh neodsuzuje, ale volá k obrácení a nabízí
cestu.
Sk 2,14a.36-41
V den letnic vystoupil Petr s ostatními jedenácti apoštoly a slavnostně
promluvil k lidem: „Ať je úplně jasno celému izraelskému národu toto:
Pánem a Mesiášem ustanovil Bůh právě toho Ježíše, kterého jste vy
ukřižovali.“ Když to uslyšeli, proniklo jim to srdce a ptali se Petra i
ostatních apoštolů: „Bratři, co máme dělat?“ Petr jim odpověděl:
„Obraťte se! A každý z vás ať se dá pokřtít ve jménu Ježíše Krista, aby
vám byly odpuštěny hříchy, a jako dar dostanete Ducha svatého. Vždyť to
zaslíbení platí vám i vašim dětem, ale také všem, kdo jsou ještě daleko,
které si povolá Pán, náš Bůh.“ Ještě mnoha jinými slovy je zapřísahal a
vybízel: „Zachraňte se z tohoto zvráceného pokolení!“ Ti, kdo jeho slovo
ochotně přijali, byli pokřtěni. A ten den se k nim přidalo na tři tisíce
lidí.
ŽALM
Modlitba důvěry je současně také svědectvím člověka, který zakusil,
jak vypadá cesta s Bohem.
Odpověď: Hospodin je můj pastýř, nic nepostrádám. Nebo: Aleluja.
Hospodin je můj pastýř, nic nepostrádám, – dává mi prodlévat na svěžích
pastvinách, – vodí mě k vodám, kde si mohu odpočinout, – občerstvuje mou
duši. Vede mě po správných cestách, – pro svoje jméno. – I kdybych šel
temnotou rokle, – nezaleknu se zla, vždyť ty jsi se mnou. – Tvůj kyj a
tvá hůl, – ty jsou má útěcha. Prostíráš pro mě stůl – před zraky mých
nepřátel, – hlavu mi mažeš olejem, – má číše přetéká. Štěstí a přízeň mě
provázejí – po všechny dny mého života, – přebývat smím v Hospodinově
domě – na dlouhé, předlouhé časy.
2. ČTENÍ
Petr se obrací ve svém listu na jednotlivé společenské vrstvy.
Nejprve začne u služebníků (otroků). Bohužel zřejmě zkušenost s pány
nebyla jen pozitivní. Má se poslouchat pán, který bije své služebníky?
Petr povzbuzuje k poslušnosti, ale posouvá tuto poslušnost na rovinu
duchovní.
1 Petr 2,20b-25
Milovaní! Když děláte dobře, a přesto musíte trpět, je to milé Bohu. K
tomu jste přece byli povoláni. Vždyť i Kristus trpěl za vás a zanechal
vám tak příklad, abyste šli v jeho šlépějích. „On nezhřešil a nikdo od
něho neslyšel nic neupřímného.“ Když mu spílali, on jim to spíláním
neoplácel, když trpěl, nevyhrožoval, ale ponechal vše tomu, který soudí
spravedlivě. On sám na svém těle vynesl naše hříchy na dřevo kříže,
abychom byli mrtví hříchům a žili spravedlivě. Jeho ranami jste
uzdraveni. Byli jste kdysi jako bludné ovce, ale nyní jste se vrátili k
pastýři a strážci svých duší.
Zpěv před Evangeliem
Aleluja. Já jsem dobrý pastýř, praví Pán, znám svoje ovce a moje ovce
znají mne. Aleluja.
EVANGELIUM
Text plynule navazuje na předchozí vyprávění o uzdravení slepce.
Slepý od narození byl po svém uzdravení předveden k výslechu, při němž
vyznal Ježíše jako mesiáše, a proto ho farizeové vyhnali. Ježíš
uzdraveného vyhledal a toto odmítnutí vysvětlil následovně: „Přišel jsem
na tento svět k soudu: aby ti, kdo nevidí, viděli, a ti, kdo vidí, byli
slepí.“ Přítomní farizeové se však pohoršili, a proto jim Ježíš
odpověděl: „Kdybyste byli slepí, hřích byste neměli. Vy však říkáte:
Vidíme. A tak zůstáváte v hříchu.“
Jan 10,1-10
Ježíš řekl: „Amen, amen, pravím vám: Kdo nevchází do ovčince dveřmi, ale
vniká tam jinudy, to je zloděj a lupič. Kdo však vchází dveřmi, je
pastýř ovcí. Vrátný mu otevře a ovce slyší jeho hlas. Volá své ovce
jménem a vyvádí je. Když všechny své ovce vyvede, jde před nimi a ovce
ho následují, protože znají jeho hlas. Za cizím však nikdy nepůjdou, ale
utečou od něho, protože hlas cizích neznají.“ Ježíš jim pověděl toto
přirovnání, ale oni nepochopili, co jim tím chce říci. Ježíš proto řekl
znovu: „Amen, amen, pravím vám: Já jsem dveře k ovcím. Všichni, kdo
přišli přede mnou, jsou zloději a lupiči, ale ovce je neuposlechly. Já
jsem dveře. Kdo vejde skrze mě, bude zachráněn; bude moci vcházet i
vycházet a najde pastvu. Zloděj přichází, jen aby kradl, zabíjel a
působil zkázu. Já jsem přišel, aby měly život a aby ho měly v hojnosti.“
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Dobrý Pastýř, který dal svůj život za své ovce a byl ochoten umřít za
své stádce, vstal z mrtvých. Aleluja.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Dobrý Pastýři, pečuj s láskou o svůj lid, vykoupený tvou drahocennou
krví, a nepřestávej mu dávat pokrm věčného života. Neboť ty žiješ a
kraluješ na věky věků
K ZAMYŠLENÍ
Možná se nám na první pohled nezdá, že příměr k pastýři a ovcím dnes
ztrácí srozumitelnost. Nejednou se objevuje kritická připomínka, že si
nechceme připadat jen jako hloupé ovce či být jen stádo… Ježíš vycházel
z běžných znalostí tehdejších posluchačů! Všimněme si, že nezůstal jen u
srovnání s pastýřem, ale využije přirovnání ke dveřím a další obrazy.
Důležitý je ovšem cíl těchto paralel. Bůh je bezpečným průvodcem, a to
nejen po cestách života. Bůh nás díky Kristovu vykoupení umí vyvést i z
bludiště hříchu a v důsledku toho i z pasti smrti.
3. neděle velikonoční – cyklus A, 30. dubna 2017
Ještě jednou se vrátíme ke scéně vzkříšení. Znovu chceme okusit radost učedníků, kteří s překvapením zjišťují, co znamenalo Ježíšovo slovo, že bude třetího dne vzkříšen. Všimněme si však, že se pozornost posouvá právě na učedníky. Pán s nimi stále pedagogicky pracuje. Leží mu na srdci růst a zrání jejich víry.
VSTUPNÍ ANTIFONA
Jásejte Bohu, všechny země, opěvujte slávu jeho jména, vzdejte mu
velkolepou chválu. Aleluja.
VSTUPNÍ MODLITBA
Bože, tys obnovil svůj lid, abychom se mohli znovu radovat, že jsme
tvými syny; dej, ať v nás velikonoční radost stále trvá, abychom s
pevnou nadějí očekávali slávu vzkříšení. Skrze tvého Syna…
1. ČTENÍ
Skutky apoštolů popisují události, které začínají sesláním Ducha
svatého. Hned po něm vystupuje apoštol Petr a mluví veřejně o tom, co se
vlastně stalo. Z jeho dlouhé řeči vybíráme některé části. Odvolává se na
krále Davida (žil kolem roku 1000 př. Kr.), který se stal vzorem a
symbolem mesiáše.
Sk 2,14.22b-33
V den letnic vystoupil Petr s ostatními jedenácti apoštoly a slavnostně
promluvil k lidem: „Židé a všichni jeruzalémští obyvatelé, pozorně
vyslechněte mou řeč! Bůh vám dal svědectví o Ježíši Nazaretském mocnými
činy, divy a znameními, které, jak víte, konal Bůh skrze něho mezi vámi.
A on byl vydán, jak to Bůh předem rozhodl a předpověděl, a vy jste ho
rukama bezbožníků přibili na kříž a zabili. Ale Bůh ho vzkřísil, zbavil
bolestí smrti, protože nebylo možné, aby zůstal v její moci. David přece
o něm říká: ‘Mám Pána před očima stále, je mi po pravici, abych se
neviklal. Proto se raduje mé srdce a můj jazyk jásá. Ano – i mé tělo
odpočine v naději, neboť nevydáš mě podsvětí napospas, nedopustíš, aby
tvůj Svatý podlehl porušení. Oznámils mi cesty života, naplníš mě blahem
před svou tváří.’“ Bratři, budiž mi dovoleno, abych k vám bez okolků
promluvil o praotci Davidovi. Ten umřel a byl pohřben, a jeho hrob máme
u nás až dodneška. Byl to prorok a věděl, že Bůh mu přísahou slíbil, že
na jeho trůně usadí jednoho z jeho potomků. Viděl tedy do budoucnosti, a
když řekl, že nebude ponechán v podsvětí a jeho tělo že nepodlehne
porušení, mluvil o Kristově zmrtvýchvstání. Toho Ježíše Bůh vzkřísil, a
my všichni jsme toho svědky. Byl povýšen po pravici Boží, od Otce přijal
slíbeného Ducha svatého, vylil ho, jak vidíte a slyšíte.
ŽALM 16
Žalm lze vnímat jako modlitbu víry a naděje v mesiáše. Je to také naše
vyznání naděje a víry?
Odpověď: Ukaž mi, Pane, cestu k životu. Nebo: Aleluja.
Ochraň mě, Bože, neboť se utíkám k tobě. – Pravím Hospodinu: „Ty jsi můj
Pán.“ – Ty jsi, Hospodine, mým dědičným podílem i mou číší, – ty mně
zachováváš můj úděl. Velebím Hospodina, že mi byl rádcem, – k tomu mě i
za noci vybízí mé nitro. – Hospodina mám neustále na zřeteli, –
nezakolísám, když je mi po pravici. Proto se raduje mé srdce, má duše
plesá, – i mé tělo bydlí v bezpečí, – neboť nezanecháš mou duši v
podsvětí, – nedopustíš, aby tvůj svatý spatřil porušení. Ukážeš mi cestu
k životu, – u tebe je hojná radost, – po tvé pravici je věčná slast.
2. ČTENÍ
Pokračujeme ve čtení prvního listu Petrova. Autor povzbuzuje křesťany,
aby vytrvali na cestě za Bohem. Jediný svatý je Pán, proto i my
usilujeme o svatost.
1 Petr 1,17-21
Milovaní! Když říkáte Otec tomu, který soudí nestranně každého podle
jeho činů, žijte v bázni po dobu svého vyhnanství. Víte přece, že jste
ze svého prázdného způsobu života, jak jste ho zdědili po předcích, byli
vykoupeni ne snad nějakými věcmi pomíjejícími, stříbrem nebo zlatem,
nýbrž drahou krví Krista jako bezúhonného a neposkvrněného beránka. On
byl ovšem k tomu vyhlédnut už před stvořením světa, ale pro vás se
objevil teď na konci časů. Skrze něho jste uvěřili v Boha, který ho
vzkřísil z mrtvých a oslavil, takže když věříte, můžete zároveň v Boha i
doufat.
Zpěv před Evangeliem
Aleluja. Pane Ježíši, odhal nám smysl Písma, učiň, ať naše srdce hoří,
když k nám mluvíš. Aleluja.
EVANGELIUM
Každý z evangelistů zdůrazní v závěru svého díla jiné akcenty vzkříšení.
Lukáš vybere jako dominantní scénu dvou učedníků, kteří vše vzdají a
jdou pryč z Jeruzaléma (60 stadií je cca 11 km). Lámáním chleba na konci
příběhu se označuje to, co Ježíš konal při poslední večeři. Jde o
znamení eucharistie.
Lk 24,13-35
Ještě
ten den první po sobotě se ubírali dva z učedníků do vesnice zvané
Emauzy, která je vzdálena od Jeruzaléma šedesát honů. Hovořili spolu o
tom všem, co se stalo. Jak tak hovořili a uvažovali, přiblížil se k nim
sám Ježíš a připojil se k nim. Ale jako by jim cosi zadržovalo oči,
takže ho nepoznali. Zeptal se jich: „O čem to cestou spolu rozmlouváte?“
Zastavili se celí smutní. Jeden z nich – jmenoval se Kleofáš – mu
odpověděl: „Ty jsi snad jediný, kdo se zdržuje v Jeruzalémě a neví, co
se tam tyto dny stalo!“ Zeptal se jich: „A co se stalo?“ Odpověděli mu:
„Jak Ježíše z Nazareta, který byl prorok, mocný činem i slovem před
Bohem i přede vším lidem, naši velekněží a přední mužové odsoudili k
smrti a ukřižovali. My však jsme doufali, že on je ten, který má
vysvobodit Izraele. A k tomu všemu je to dnes třetí den, co se to stalo.
Některé naše ženy nás sice rozrušily: Byly časně ráno u hrobu, nenalezly
jeho tělo, přišly a tvrdily, že měly i vidění andělů a ti prý říkali, že
on žije. Někteří z našich lidí odešli k hrobu a shledali, že je to tak,
jak ženy říkaly, jeho však neviděli.“ A on jim řekl: „Jak jste nechápaví
a váhaví uvěřit tomu všemu, co mluvili pro- roci! Což to všechno nemusel
Mesiáš vytrpět, a tak vejít do své slávy?“ Potom začal od Mojžíše,
probral dále všechny proroky a vykládal jim, co se ve všech částech
Písma na něj vztahuje. Tak došli k vesnici, kam měli namířeno, a on
dělal, jako by chtěl jít dál. Ale oni na něho naléhali: „Zůstaň s námi,
neboť se připozdívá a den se už nachýlil.“ Vešel tedy dovnitř, aby
zůstal s nimi. Když byl s nimi u stolu, vzal chléb, pronesl nad ním
požehnání, rozlámal ho a podával jim. Vtom se jim otevřely oči a poznali
ho. On jim však zmizel. Tu si mezi sebou řekli: „Což nám nehořelo srdce,
když k nám na cestě mluvil a odhaloval smysl Písma?“ Ještě tu hodinu se
vydali na cestu a vrátili se do Jeruzaléma. Tam našli pohromadě jedenáct
apoštolů i jejich druhy. Ti řekli: „Pán skutečně vstal a zjevil se
Šimonovi.“ Oni sami pak vypravovali, co se jim přihodilo na cestě a jak
ho poznali při lámání chleba.
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Učedníci poznali Pána Ježíše při lámání chleba. Aleluja.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Nasytil jsi nás, Bože, chlebem věčného života; dej, ať v jeho síle
dojdeme k neporušitelné slávě vzkříšení. Skrze Krista, našeho Pána.
K ZAMYŠLENÍ
Zklamání. Tak by se dala charakterizovat nálada, se kterou vyšli z
Jeruzaléma dva učedníci a směřovali pryč. Odcházejí, protože očekávaný
mesiáš je zklamal. A oni tak doufali… Mnohokrát v životě jsme podobné
zklamání mohli okusit. Měli jsme jasnou představu, jak se věci mají
odehrát, ale vše jako by se pokazilo. V takových chvílích si člověk sice
řekne: „Ať se děje Boží vůle“, ale v srdci jde zjevně o hořkost. A právě
v této chvíli k učedníkům Pán přistoupí. „Ty jsi snad jediný, kdo neví…“
Paradoxem té chvíle bylo právě to, že jako jediný přesně ví! Ví, jaký je
smysl událostí, utrpení, bolesti. Ví, jak vypadá skutečné Boží
vítězství. Učedníci poznali Krista při eucharistii. Teprve tehdy jim
došly všechny souvislosti. Eucharistie je mocný nástroj víry. A tato
nabídka leží také před námi.
2. neděle velikonoční – cyklus A, 23. dubna 2017
Dnešní nedělí končí velikonoční oktáv, osm dní, kdy si připomínáme slavnost Zmrtvýchvstání. Tato neděle je také nově jmenována nedělí Božího milosrdenství. Mnozí lidé si pomyslí: „Ti učedníci se mají. To se jim to věří, když vše zažili na živo…“ Jistě, apoštolové stáli v jiné situaci než my, ale jejich „uvěření“ nebylo zdaleka tak lehké. Dnešní neděle se ptá, jak uvěřit, když jsme nebyli při tom a události vzkříšení nezažili osobně.
VSTUPNÍ ANTIFONA
Otevřte své srdce, radujte se ze své slávy a vzdávejte díky Bohu, neboť
on vás povolal k nebeskému království. Aleluja.
VSTUPNÍ MODLITBA
Bože, ty o Velikonocích vždy znovu oživuješ víru svého lidu; prosíme tě:
opatruj a upevňuj v nás, cos nám daroval, ať všichni stále hlouběji
chápeme, co to pro nás znamená, že jsme byli obmyti křtem, znovuzrozeni
z Ducha svatého a vykoupeni krví tvého Syna. Neboť on s tebou v jednotě
Ducha svatého…
1. ČTENÍ
Při Letnicích apoštol Petr vystoupí a hlásá evangelium. Po tomto
impulzu z druhé kapitoly Skutků se začíná budovat první církev. Náš text
popisuje její typické (lze říci také ideální) znaky. Je třeba
podotknout, že jde o jakousi souhrnnou zprávu a také idealizující stav,
který v realitě vy-padal přeci jen složitěji, jak se za-krátko objeví v
textu o ustanovení jáhnů (Sk 6,1-6).
Sk 2,42-47
Křesťané setrvávali v apoštolském učení, v bratrském společenství, v
lámání chleba a v modlitbách. Všechny naplňovala bázeň, poněvadž se
prostřednictvím apoštolů dělo mnoho divů a znamení. Všichni, kteří
přijali víru, drželi pevně pohromadě a měli všechno společné. Prodávali
všechen svůj majetek a dělili ho mezi všechny, jak kdo potřeboval. Každý
den zůstávali svorně v chrámu, po domech lámali chléb a jedli pokrm v
radosti a s upřímností srdce, chválili Boha a těšili se všeobecné
oblibě. A Pán rozmnožoval den co den počet povolaných ke spáse a církvi.
ŽALM 118
Velikonoční žalm s obdivem zpívá o Božím záměru. Boží dílo vykoupení
„podivuhodné“ i pro nás…
Odpověď: Děkujte Hospodinu, neboť je dobrý, jeho milosrdenství
trvá navěky. Nebo: Aleluja.
Nechť řekne dům Izraelův: – „Jeho milosrdenství trvá navěky.“ – Nechť
řekne dům Áronův: – „Jeho milosrdenství trvá navěky.“ – Nechť řeknou ti,
kdo se bojí Hospodina: – „Jeho milosrdenství trvá navěky.“ Vrazili do
mě, abych padl, – avšak Hospodin mi pomohl. – Hospodin je má síla a
statečnost, – stal se mou spásou. – Jásot ze spásy – zní ve stanech
spravedlivých. Kámen, který stavitelé zavrhli, – stal se kvádrem
nárožním. – Hospodinovým řízením se tak stalo, – je to podivuhodné v
našich očích. – Toto je den, který učinil Hospodin, – jásejme a radujme
se z něho!
2. ČTENÍ
První epištola svatého Petra začíná hned po vstupním pozdravu
hymnem. Objeví se dvě témata: základní dar vykoupení a otázka zkoušek,
které přicházejí.
1 Petr 1,3-9
Buď veleben Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista! Protože je tak
nesmírně milosrdný, znovu nás zrodil, takže zmrtvýchvstáním Ježíše
Krista máme živou naději na dědictví, které nepomine, na dědictví skvělé
a trvalé. Je pro nás připraveno v nebi; protože totiž máte víru, chrání
vás Boží moc a vede ke spáse, která se má ukázat nyní v poslední době. A
proto budete potom jásat, i když vás musí trápit teď ještě na krátký čas
všelijaké zkoušky, aby se vyzkoušela vaše víra, vzácnější než pomíjející
zlato, které přece bývá čištěno v ohni. Až se pak zjeví Ježíš Kristus,
bude vám to ke chvále, slávě a cti. Toho milujete, ačkoli jste ho
neviděli; v něho věříte, třebaže ho ještě nevidíte. Zato budete jásat v
nevýslovné a zářivé radosti; až dosáhnete cíle své víry, totiž spásy
duše.
Zpěv před Evangeliem
Aleluja. Protože jsi mě uviděl, Tomáši, uvěřil jsi, praví Pán;
blahoslavení, kdo neviděli, a uvěřili. Aleluja.
EVANGELIUM
Jan
uvádí ve dvacáté kapitole ně-kolik příběhů, v nichž se především
apoštolové setkávají se Vzkříšeným. Zvláštní roli zde hraje Tomáš, který
se s ním setká až o týden později. Je-ho příběh je výzvou pro všechny,
kdo „nebyli u toho“ v den vzkříšení.
Jan 20,19-31
Navečer prvního dne v týdnu přišel Ježíš tam, kde byli učedníci. Ze
strachu před židy měli dveře zavřeny. Stanul mezi nimi a řekl: „Pokoj
vám!“ Po těch slovech jim ukázal ruce a bok. Když učedníci viděli Pána,
zaradovali se. Znovu jim řekl: „Pokoj vám! Jako Otec poslal mne, tak i
já posílám vás.“ Po těch slovech na ně dechl a řekl jim: „Přijměte Ducha
svatého! Komu hříchy odpustíte, tomu jsou odpuštěny, komu je
neodpustíte, tomu odpuštěny nejsou.“ Tomáš, jeden ze Dvanácti, zvaný
Blíženec, nebyl s nimi, když Ježíš přišel. Ostatní učedníci mu říkali:
„Viděli jsme Pána!“ On jim však odpověděl: „Dokud neuvidím na jeho rukou
jizvy po hřebech a nevložím svůj prst na místo hřebů a nevložím svou
ruku do jeho boku, neuvěřím.“ Za týden byli jeho učedníci zase uvnitř a
Tomáš s nimi. Ježíš přišel zavřenými dveřmi, stanul mezi nimi a řekl:
„Pokoj vám!“ Potom vyzval Tomáše: „Vlož sem prst a podívej se na mé
ruce, vztáhni ruku a vlož ji do mého boku; a nebuď nevěřící, ale
věřící.“ Tomáš mu odpověděl: „Pán můj a Bůh můj!“ Ježíš mu řekl:
„Protože jsi mě uviděl, uvěřil jsi. Blahoslavení, kdo neviděli, a přesto
uvěřili!“ Ježíš vykonal před svými učedníky ještě mnoho jiných zázraků,
ale o těch v této knize není řeč. Tyto však jsem zaznamenal, abyste
věřili, že Ježíš je Mesiáš, Syn Boží, a s vírou abyste měli život v jeho
jménu.
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Pohleď na mé jizvy a dotkni se jich, nepochybuj, a věř. Aleluja.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Dokonej v nás, Bože, velikonoční dílo vykoupení a dej, ať plně žijeme z
toho, co jsme od tebe přijali. Skrze Krista, našeho Pána.
K ZAMYŠLENÍ
…jak uvěřit, když jsme nezažili události na živo? Otázku si kladou
posluchači svatého Petra stejně jako svatý Tomáš. Víra však není
jistota, tedy potvrzení věcí jasných, jedno-značných a zjevných. Víra je
rozhodnutí na základě nepřímých důkazů a především vnitřního
přesvědčení. Ježíš víru očekává, ale také ji postupně buduje. V příběhu
Tomáše je patrné, jak Bůh rozumí zápasu o víru. Radikalita Tomáše je
zřejmě projevem nejen kritického myšlení, ale i emocionality, která k
člověku integrálně patří. To vše ve víře hraje roli. Ale Ježíš je
připraven s vírou pomoci každému, kdo přijde do „horní místnosti“ a čeká
na Pána.
Slavnost Zmrtvýchvstání Páně – cyklus A, 16. dubna 2017
Stojíme uprostřed největší slavnosti křesťanského roku, kdy si připomínáme Boží vítězství nad smrtí, zlomení lidského prokletí, které nás oddělovalo od Boha. Přesto texty nemluví jen o radosti, ale spíše o překvapení. Jakoby vzkříšení bylo motorem mnoha podivuhodných zjištění, která na učedníky čekají.
VSTUPNÍ ANTIFONA
Vstal jsem z mrtvých, a jsem stále s tebou, aleluja.
VSTUPNÍ MODLITBA
Bože, tvůj jednorozený Syn slavně přemohl smrt a otevřel nám nebe;
prosíme tě: dej, ať ve světle jeho vzkříšení vstaneme k novému životu, a
obnov nás svým Duchem, abychom směřovali k tobě do nebeské slávy. Skrze
tvého Syna…
1.
ČTENÍ
Svatý Petr přichází do domu pohana – setníka Kornélia – díky
zvláštní Boží výzvě. Nikdy dříve do pohanského domu nevstoupil. Ale dnes
je Bohem povolán, aby tak učinil. Když vidí, jak Bůh vedl kroky nejen
jeho, ale i Kornélia, ujme se slova a vypráví…
Sk 10,34a.37-43
Petr se ujal slova a promluvil: „Vy víte, co se po křtu, který hlásal
Jan, událo nejdříve v Galileji a potom po celém Judsku: Jak Bůh pomazal
Duchem svatým a mocí Ježíše z Nazareta, jak on všude procházel,
prokazoval dobrodiní, a protože Bůh byl s ním, uzdravoval všechny, které
opanoval ďábel. A my jsme svědky všeho toho, co konal v Judsku a v
Jeruzalémě. Ale pověsili ho na dřevo a zabili. Bůh jej však třetího dne
vzkřísil a dal mu, aby se viditelně ukázal, ne všemu lidu, ale jen těm,
které Bůh předem vyvolil za svědky, totiž nám, kteří jsme s ním jedli a
pili po jeho zmrtvýchvstání. On nám přikázal, abychom hlásali lidu a se
vší rozhodností dosvědčovali: To je Bohem ustanovený soudce nad živými i
mrtvými. O něm vydávají svědectví všichni proroci, že skrze něho dostane
odpuštění hříchů každý, kdo v něho věří.“
ŽALM 118
Tento žalm patří k nejexkluzivnějšímu vyjádření, které najdeme ve
Starém zákoně a které přesně předpovídá, co bude vzkříšení znamenat!
Odpověď: Toto je den, který učinil Hospodin, jásejme a radujme
se z něho! Nebo: Aleluja, aleluja, aleluja.
Oslavujte Hospodina, neboť je dobrý, – jeho milosrdenství trvá navěky. –
Nechť řekne dům Izraelův: – „Jeho milosrdenství trvá navěky.“
Hospodinova pravice mocně zasáhla, – Hospodinova pravice mě pozvedla. –
Nezemřu, ale budu žít – a vypravovat o Hospodinových činech. Kámen,
který stavitelé zavrhli, – stal se kvádrem nárožním. – Hospodinovým
řízením se tak stalo, – je to podivuhodné v našich očích.
2. ČTENÍ
Náš text je povzbuzením pro ty, kdo uvěřili. V poslední větě zaznívá
klíčové zaslíbení, které vzkříšení přináší.
Kol 3,1-4 Místo tohoto čtení se může použít i tento text: 1 Kor 5,6b-8
Bratři! Když jste s Kristem byli vzkříšeni, usilujte o to, co pochází
shůry, kde je Kristus po Boží pravici. Na to myslete, co pochází shůry,
ne na to, co je na zemi. Jste přece už mrtví a váš život je s Kristem
skrytý v Bohu. Ale až se ukáže Kristus, váš život, potom se i vy s ním
ukážete ve slávě.
Zpěv před Evangeliem
Aleluja. Kristus, náš velikonoční beránek, je obětován, proto slavme
svátky s Pánem. Aleluja.
EVANGELIUM
Zpráva o umučení Ježíše končí slovy o položení do hrobu v den
příprav na svátky (sobota). A na to jakoby jedním dechem naváže zvěst
dnešního evangelia. V Jan 19,25-27 se vyjmenovává, kdo stál pod křížem:
byla to Marie Magdalská a učedník, kterého Ježíš miloval. Ti se stávají
hlavními aktéry naší perikopy.
Jan 20,1-9
Prvního dne v týdnu přišla Marie Magdalská časně ráno ještě za tmy ke
hrobu a viděla, že je kámen od hrobu odstraněn. Běžela proto k Šimonu
Petrovi a k tomu druhému učedníkovi, kterého Ježíš miloval, a řekla jim:
„Vzali Pána z hrobu a nevíme, kam ho položili.“ Petr a ten druhý učedník
tedy vyšli a zamířili ke hrobu. Oba běželi zároveň, ale ten druhý
učedník byl rychlejší než Petr a doběhl k hrobu první. Naklonil se
dovnitř a viděl, že tam leží pruhy plátna, ale dovnitř nevešel. Pak za
ním přišel i Šimon Petr, vešel do hrobky a viděl, že tam leží pruhy
plátna. Rouška však, která byla na Ježíšově hlavě, neležela u těch pruhů
plátna, ale složená zvlášť na jiném místě. Potom vstoupil i ten druhý
učedník, který přišel ke hrobu první, viděl a uvěřil. Ještě totiž
nerozuměli Písmu, že Ježíš musí vstát z mrtvých.
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Náš velikonoční beránek – Kristus – je obětován. Proto slavme svátky s
vnitřní opravdovostí a životem podle pravdy. Aleluja.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Velikonočními svátostmi dals, Bože, svému lidu nový život; zůstávej s
námi, nikdy nás neopouštěj a doveď nás ke slávě vzkříšení. Skrze Krista,
našeho Pána.
K ZAMYŠLENÍ
V tyto dny stojí za velkou pozornost Žalm 118. Vyjadřuje celou šíři
evangelijní zvěsti, vyjadřuje překvapení, jaké čekalo ty, kdo se opírají
o Boží pomoc… A to často neznamená, že člověk na chvíli nepochybuje, zda
existuje ještě nějaká naděje. Učedníci ani Máří Magdaléna už asi naději
neměli. Nebylo nic, co by jim naději dávalo, protože ještě neuvěřili
Bohu naplno. Ještě netuší, že skutečný Bůh je mocnější než lidské
představy. Je však pozoruhodné sledovat, že Bůh si umí poradit i v této
situaci a učedníkům dává prostor pro růst jejich víry. Pracuje s nimi
jako moudrý pedagog. A zážitková metoda výuky je někdy nejefektivnější,
vždyť o svém vzkříšení vícekrát mluvil, ale nikdo nebyl schopen jeho
slovům uvěřit a přijmout je. Otázkou zůstává, nakolik jsme my připraveni
nechat se Bohem překvapovat a vést.
Květná neděle – cyklus A, 9. dubna 2017
Květná neděle otevírá Svatý týden. Liturgie připomíná řadu skutečností. Hlavní bohoslužba začíná venku či v předsíni kostela požehnáním ratolestí, při které se čte evangelium o vjezdu do Jeruzaléma. V bohoslužbě se pak především čtou pašije. Pozornost však nesmí ulpět jen na utrpení Ježíše. Sledujeme jeho hluboký význam a důsledky!
VSTUPNÍ
ANTIFONA
Mt 21,1-11 Když se Ježíš a jeho učedníci přiblížili k Jeruzalému a
přišli k Betfage u Olivové hory, poslal dva učedníky napřed a řekl jim:
„Jděte do té vesnice, která je před vámi, a hned naleznete přivázanou
oslici a s ní oslátko. Odvažte je a přiveďte ke mně. A kdyby vám někdo
něco namítal, řekněte: ‘Pán je potřebuje a hned je pošle nazpátek.’“ To
se stalo, aby se splnilo, co bylo řečeno ústy proroka: „Řekněte siónské
dceři: Hle, tvůj král k tobě přichází pokorný, sedí na oslu, na oslátku,
mláděti soumara.“ Učedníci šli a udělali, jak jim to Ježíš nařídil.
Přivedli oslici a oslátko, prostřeli na oslátko své pláště a on se na
pláště posadil. Veliké množství lidu pak prostřelo své pláště na cestu,
jiní sekali ze stromů ratolesti a stlali je na cestu. Zástupy, které šly
před ním i za ním, volaly: „Hosana synu Davidovu! Požehnaný, který
přichází ve jménu Páně! Hosana na výsostech!“ Jakmile vjel do
Jeruzaléma, vzrušení zachvátilo celé město a lidé se ptali: „Kdo je to?“
Ze zástupu jim odpovídali: „To je ten prorok, Ježíš z galilejského
Nazareta.“
VSTUPNÍ MODLITBA
Všemohoucí, věčný Bože, tys nám poslal svého Syna: stal se člověkem,
ponížil se a byl poslušný až k smrti kříže; dej, ať také my za všech
okolností konáme tvou vůli, abychom tvého Syna následovali a měli účast
na jeho vzkříšení. Neboť on s tebou v jednotě Ducha svatého…
1. ČTENÍ
Prorok Izaiáš vystoupí v babylonském zajetí, kde desítky let žijí
poslední Izraelité, často již potomci vyhnaných knížat a kněží. Prorok
začal zvěstovat záchranu zajatcům. Od 49. kapitoly se v textu objeví
postava Hospodinova služebníka. Tento neznámý zachránce je popisován
jako někdo jiný než vojevůdce či politický lídr. On vysvobodí svůj lid.
Iz 50,4-7
Pán, Hospodin, mi dal dovedný jazyk, abych uměl znaveného poučovat
utěšujícím slovem. Každé ráno mi probouzí sluch, abych ho poslouchal,
jak je povinnost učedníka. Pán, Hospodin, mi otevřel ucho a já se
nezdráhal, necouvl nazpět. Svá záda jsem vydal těm, kteří mě bili, své
líce těm, kteří rvali můj vous. Svou tvář jsem neskryl před hanou a
slinou. Pán, Hospodin, mi však pomáhá, proto nejsem potupen. Proto dávám
své tváři ztvrdnout v křemen a vím, že nebudu zahanben.
ŽALM 22
Tento žalm podivuhodně spoluprožívá události Velkého pátku a neděle
vzkříšení. Ve verši 22 přichází velký zlom: „Zachraň mě ze lví tlamy… A
tys mi odpověděl.“ Na to navazuje naše třetí sloka žalmu. Ta zpívá o
skutečnosti vzkříšení.
Odpověď: Bože můj, Bože můj, proč jsi mě opustil?
Posmívají se mi všichni, kdo mě vidí, – šklebí rty, pokyvují hlavou: –
„Spoléhal na Hospodina, ať ho vysvobodí, – ať ho zachrání, má-li ho
rád!“ Obkličuje mě smečka psů, – tlupa zlosynů mě svírá. – Probodli mi
ruce i nohy, – spočítat mohu všechny své kosti. Dělí se o můj oděv, –
losují o můj šat. – Ty však, Hospodine, nestůj daleko, – má sílo, pospěš
mi na pomoc! Budu vyprávět svým bratřím o tvém jménu, – uprostřed
shromáždění budu tě chválit. – „Kdo se bojíte Hospodina, chvalte ho, –
slavte ho, všichni z Jakubova potomstva, – boj se ho, celé Izraelovo
plémě!“
2. ČTENÍ
Svatý Pavel píše milované komunitě povzbuzující dopis. Snaží se je
povzbudit k věrnosti a díky tomu téměř mimochodem cituje krátký hymnus,
který se asi zpíval při bohoslužbách. Jde však o zásadní teologické
shrnutí podstaty evangelia!
Flp 2,6-11
Kristus Ježíš, ačkoli má božskou přirozenost, nic nelpěl na tom, že je
rovný Bohu, ale sám sebe se zřekl, vzal na sebe přirozenost služebníka a
stal se jedním z lidí. Byl jako každý jiný člověk, ponížil se a byl
poslušný až k smrti, a to k smrti na kříži. Proto ho také Bůh povýšil a
dal mu Jméno nad každé jiné jméno, takže při Ježíšově jménu musí
pokleknout každé koleno na nebi, na zemi i v podsvětí a každý jazyk musí
k slávě Boha Otce vyznat: Ježíš Kristus je Pán.
Zpěv před Evangeliem
Kristus byl poslušný až k smrti, a to k smrti na kříži. Proto ho také
Bůh povýšil a dal mu Jméno nad každé jiné jméno.
EVANGELIUM
Všichni evangelisté podrobně popisují poslední den Ježíšova života.
Zjevně chápou tyto události jako zásadní, byť každý vyzdvihuje jiné
prvky příběhu. V Matoušově verzi je patrná snaha autora psát pro
posluchače znalé židovského prostředí. Při bohoslužbách se může číst
dlouhá nebo zkrácená verze textu.
Mt 27,33-54 (zkrácené)
Když došli na místo zvané Golgota, což znamená „Lebka“, dali mu pít víno
smíchané se žlučí. Okusil, ale pít nechtěl. Přibili ho na kříž a
rozdělili si jeho šaty losováním. Potom si tam sedli a hlídali ho. Nad
hlavu mu připevnili nápis s udáním jeho provinění: „To je Ježíš,
židovský král.“ Zároveň s ním byli ukřižováni dva zločinci, jeden po
pravici, druhý po levici. Ti, kdo přecházeli okolo, potupně proti němu
mluvili. Potřásali hlavou a říkali: „Chceš zbořit chrám a ve třech dnech
ho zase vystavět. Zachraň sám sebe! Jsi-li Syn Boží, sestup z kříže!“
Stejně tak se mu posmívali i velekněží s učiteli Zákona a staršími a
říkali: „Jiným pomohl, sám sobě pomoci nemůže. Je prý to izraelský král!
Ať nyní sestoupí z kříže, a uvěříme v něho. Spoléhal na Boha, ať ho teď
vysvobodí, má-li v něm zalíbení. Přece řekl: ‘Jsem Boží Syn!’“ Stejně ho
tupili i ti, kdo byli spolu s ním ukřižováni. Od dvanácti hodin nastala
tma po celém kraji až do tří odpoledne. Kolem tří hodin zvolal Ježíš
mocným hlasem: „Eli, Eli, lema sabachthani?“, to znamená: „Bože můj,
Bože můj, proč jsi mě opustil?“ Když to uslyšeli někteří z těch, kdo tam
stáli, říkali: „On volá Eliáše!“ Jeden z nich hned odběhl, vzal houbu,
naplnil ji octem, nastrčil ji na rákosovou hůl a chtěl mu dát pít.
Ostatní však říkali: „Počkej, chceme vidět, zdali ho přijde Eliáš
zachránit.“ Ježíš však znovu vykřikl mocným hlasem a skonal. Vtom se
chrámová opona roztrhla vpůli odshora až dolů, země se zatřásla, skály
se rozpukly, hroby se otevřely a mnoho těl zesnulých svatých bylo
vzkříšeno. Po jeho vzkříšení vyšli z hrobů, vešli do Svatého města a
ukázali se mnoha lidem. Když setník a jeho lidé, kteří měli u Ježíše
stráž, viděli to zemětřesení a všechno, co se dělo, hrozně se polekali a
říkali: „To byl opravdu Syn Boží.“
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Otče, nemůže-li mě tento kalich minout a musím ho vypít, ať se stane tvá
vůle.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Bože, ty nás sytíš tělem a krví svého Syna a jeho smrt posiluje naši
naději, že se na nás naplní tvé sliby; prosíme tě: dej, ať jeho
vzkříšení upevní naši víru, že i my dosáhneme věčného života. Skrze
Krista, našeho Pána.
K ZAMYŠLENÍ
Dnes je třeba neztratit z očí, že Svatý týden tvoří jeden velký
celek. Jako by každý den byl kamínek mozaiky, která vrcholí vzkříšením.
Teprve pak dostává všechno svůj pravý význam. Proto ani dnes neslavíme
jen bolest, ale připomínáme si naši vlastní angažovanost pro Boha
(svěcení ratolestí), Boží moc, která neztrácí kontrolu nad během
událostí, i samotné tajemství Ježíšova sebedarování. Proto i dnes mají
naplno zaznít slova druhého čtení: Ježíš je Pán!
5. neděle postní – cyklus A, 2. dubna 2017
Postní doba vrcholí svými texty připomínajícími velký dar křtu. V dnešní neděli nejde o nic menšího než o téma smrti a života. Do jaké míry Bůh může reálně změnit smrt v život? Ježíšovi učedníci potřebují poznat, že Kristus má moc nad smrtí.
VSTUPNÍ ANTIFONA
Bože, zjednej mi právo a ujmi se mé pře proti bezbožnému lidu, zbav mě
člověka lstivého a zločinného! Vždyť ty jsi, Bože, má síla.
VSTUPNÍ MODLITBA
Bože, tvůj Syn nás tak miloval, že se z lásky vydal na smrt za spásu
světa; dej nám svou milost, abychom i my milovali své bratry a zůstávali
v tvé lásce. Skrze tvého Syna…
1. ČTENÍ
Prorok Ezechiel vystupuje v babylon¬ském zajetí (6. stol. př. Kr.).
Jeho lid propadá zoufalství ze ztráty vlastní země i svého kultu. Ale
prorok vidí situaci jinak. Ve vizi zahlédne údolí plné suchých kostí,
které však dostanou znovu podobu lidí a ožijí Božím duchem (Ez 37,5-10).
Stane se z nich mohutné vojsko. Ve verši 11 říká Izrael: „…zanikla naše
naděje, jsme ztraceni…“ To Bůh odmítá, jak čteme v naší perikopě.
Ez 37,12-14
Toto praví Hospodin Bůh: „Hle, já otevřu vaše hroby, vyvedu vás z nich,
můj lide, a přivedu vás do izraelské ze-mě. Tu poznáte, že já jsem
Hospodin, až otevřu vaše hroby a vyvedu vás ven, můj lide! Vdechnu vám
svého ducha a ožijete, usídlím vás ve vaší zemi, a tak poznáte, že já,
Hospodin, jsem to řekl a vykonal“ – praví Hospodin.
ŽALM 130
Žalm koresponduje jak s prvním čtením, tak i s vyprávěním o
vzkříšení Lazara, které zazní v evangeliu. Ale především je modlitbou
plnou naděje.
Odpověď: U Hospodina je slitování, hojné je u něho vykoupení.
Z hlubin volám k tobě, Hospodine, – Pane, vyslyš můj hlas! – Tvůj sluch
ať je nakloněn – k mé snažné prosbě! Budeš-li uchovávat v paměti viny,
Hos-podine, – Pane, kdo obstojí? – Ale u tebe je odpuštění, – abychom ti
mohli v úctě sloužit. Doufám v Hospodina, – duše má doufá v jeho slovo,
– má duše čeká na Pána – více než stráže na svítání. Více než stráže na
svítání – ať čeká Izrael na Hospodina, – neboť u Hospodina je slitování,
– hojné je u něho vykoupení. – On vykoupí Izraele – ze všech jeho
provinění.
2. ČTENÍ
List Římanům předkládá propracovanou teologickou obhajobu
ospravedlnění z víry. Vrcholem této argumentace je osmá kapitola. Je
vystavěna na protikladu „těla“ a „Ducha“, kde tělem je míněno hříchem
zasažené lidství podléhající znovu a znovu pádu, kdežto Duchem je míněn
Boží duch.
Řím 8,8-11
Bratři! Ti, kdo žijí svému tělu, nemohou se líbit Bohu. Ale vy žijete ne
podle těla, nýbrž podle Ducha, jestliže skutečně ve vás přebývá Duch
Boží. Kdo totiž nemá Kristova Ducha, ten není jeho. Je-li však ve vás
Kristus, tělo je podrobeno smrti kvůli hříchu, ale duch je plný života,
protože je ospravedlněn. A když sídlí ve vás Duch toho, který z mrtvých
vzkřísil Ježíše, pak ten, který z mrtvých vzkřísil Krista Ježíše,
probudí k životu i vaše smrtelná těla svým Duchem, který sídlí ve vás.
Zpěv před Evangeliem
Já jsem vzkříšení a život, praví Pán; kdo věří ve mne, neumře navěky.
EVANGELIUM
Velké vyprávění o vzkříšení Lazara předznamenává Ježíšovo vzkříšení.
Je orámováno Ježíšovým úvodem (Lazarova smrt je ke slávě Boží) a na
konci vyjádřením Kaifáše („…lépe, když jeden člověk zemře za lid“).
Zásadním zlomem je víra Marty, která vyznává vzkříšení jako cosi velmi
vzdáleného. Ježíš její teoretickou víru radikálně proměňuje přímo před
jejíma očima.
Jan 11,1-45
Byl jeden nemocný, Lazar z Betánie, vesnice, kde bydlela Marie a její
sestra Marta. To byla ta Marie, která pomazala Pána olejem a utřela mu
nohy svými vlasy. Ten nemocný byl její bratr Lazar. Sestry tedy poslaly
k Ježíšovi se vzkazem: „Pane, ten, kterého miluješ, je nemocen.“ Když to
Ježíš uslyšel, řekl: „To není nemoc k smrti, ale k slávě Boží, aby jí
byl oslaven Boží Syn.“ Ježíš měl rád Martu a její sestru i Lazara. Když
tedy uslyšel, že je nemocen, zůstal ještě dva dni v místě, kde byl.
Potom teprve řekl svým učedníkům: „Pojďme znovu do Judska!“ Učedníci mu
odpověděli: „Mistře, nedávno tě chtěli židé ukamenovat – a zas tam
jdeš?“ Ježíš na to řekl: „Nemá den dvanáct hodin? Kdo chodí ve dne,
neklopýtne, protože vidí světlo tohoto světa. Kdo však chodí v noci,
klopýtne, protože v něm není světlo.“ Po těch slovech ještě dodal: „Náš
přítel Lazar spí, ale jdu tam, abych ho probudil.“ Učedníci mu řekli:
„Pane, jestliže spí, uzdraví se.“ Ježíš však mluvil o jeho smrti, ale
oni mysleli, že mluví o skutečném usnutí. Ježíš jim tedy řekl otevřeně:
„Lazar umřel. A jsem rád, že jsem tam nebyl, kvůli vám, abyste uvěřili.
Ale pojďme k němu!“ Tomáš – řečený Blíženec – vyzval ostatní učedníky:
„Pojďme i my, ať zemřeme s ním!“ Když Ježíš přišel, shledal, že Lazar je
už čtyři dny v hrobě. Betánie byla blízko Jeruzaléma, jen asi patnáct
honů od něho. K Martě a Marii přišlo mnoho židů, aby je potěšili v žalu
nad bratrem. Když Marta uslyšela, že Ježíš přichází, chvátala mu
naproti. Marie zůstala v domě. Marta řekla Ježíšovi: „Pane, kdybys tu
byl, můj bratr by byl neumřel. Ale vím i teď, že ať bys žádal Boha o
cokoli, Bůh ti to dá.“ Ježíš jí řekl: „Tvůj bratr vstane.“ Marta mu
odpověděla: „Vím, že vstane při vzkříšení v poslední den.“ Ježíš jí
řekl: „Já jsem vzkříšení a život. Kdo věří ve mne, i kdyby umřel, bude
žít a žádný, kdo žije a věří ve mne, neumře navěky. Věříš tomu?“
Odpověděla mu: „Ano, Pane, věřím, že ty jsi Mesiáš, Syn Boží, který má
přijít na svět.“ Po těch slovech odešla, zavolala svou sestru Marii
stranou a řekla jí: „Mistr je tu a volá tě.“ Jak to Marie uslyšela,
rychle vstala a šla k němu. Ježíš totiž dosud nedošel do vesnice, ale
byl ještě na tom místě, kam mu Marta přišla naproti. Když uviděli židé,
kteří byli u Marie v domě a těšili ji, že rychle vstala a vyšla, šli za
ní; mysleli si, že jde k hrobu, aby se tam vyplakala. Jakmile Marie
došla tam, kde byl Ježíš, a uviděla ho, klesla mu k nohám a řekla mu:
„Pane, kdybys tu byl, můj bratr by byl neumřel.“ Když Ježíš viděl, jak
pláče ona a jak pláčou i židé, kteří přišli zároveň s ní, v duchu byl
hluboce dojat, zachvěl se a zeptal se: „Kam jste ho položili?“
Odpověděli mu: „Pane, pojď se podívat!“ Ježíš zaplakal. Židé říkali:
„Hle, jak ho miloval!“ Ale někteří z nich řekli: „Copak nemohl ten,
který otevřel oči slepému, také dokázat, aby on neumřel?“ Ježíš byl
znovu hluboce dojat a přišel ke hrobu. Byla to jeskyně a na ní ležel
kámen. Ježíš řekl: „Odstraňte ten kámen!“ Sestra zemřelého Marta mu
namítla: „Pane, už zapáchá, vždyť je tam čtvrtý den.“ Ježíš jí
odpověděl: „Řekl jsem ti přece, že budeš-li věřit, uvidíš slávu Boží.“
Odstranili tedy kámen. Ježíš obrátil oči vzhůru a řekl: „Otče, děkuji
ti, že jsi mě vyslyšel. Já jsem ovšem věděl, že mě vždycky vyslyšíš. Ale
řekl jsem to kvůli zástupu, který stojí kolem mě, aby uvěřili, že ty jsi
mě poslal.“ Po těch slovech zavolal mocným hlasem: „Lazare, pojď ven!“
Mrtvý vyšel, ovázán na nohou i na rukou pruhy plátna a s tváří omotanou
šátkem. Ježíš jim nařídil: „Rozvažte ho a nechte odejít!“ Mnoho z těch
židů, kteří přišli k Marii a uviděli, co Ježíš vykonal, v něj uvěřilo.
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Žádný, kdo žije a věří ve mne, neumře navěky, praví Pán.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Všemohoucí Bože, přijali jsme tělo a krev tvého Syna Ježíše Krista a
prosíme tě, ať stále zůstáváme v živém spojení s ním. Neboť on s tebou
žije a kraluje na věky věků.
K ZAMYŠLENÍ
Postní doba je časem zvěstování celé šíře radostné zvěsti evangelia!
Dnes stejně jako před staletími Bůh říká: „Vdechnu vám svého ducha a
ožijete!“ Lazar byl vzkříšen jen na čas, znovu později zemřel. Pouze
předznamenal vzkříšení, jaké mělo teprve přijít. Ježíš věděl, že jeho
skutek připravuje apoštoly, aby uvěřili. Ale „zážitek víry“ zakouší
Marta – její víra se proměňuje. Z teoretické víry se stává skutečná. Ona
už nejen tuší, ale dnes vírou poznává, kdo je mesiáš mající moc nad
smrtí!
4. neděle postní – cyklus A, 26. března 2017
Dnešní neděle se nazývá Laetare, radostná. Uprostřed postní doby připomíná vítězství vzkříšení, které se blíží. I dnes se bude mluvit o křtu, jeho důsledcích, a také dnes může být zařazeno skrutinium, tedy modlitba za katechumeny. Poselství evangelia i druhého čtení by se dalo shrnout do slov „světlo života“.
VSTUPNÍ ANTIFONA
Vesel se, Jeruzaléme! Jásejte nad ním všichni, kdo ho milujete.
Zajásejte, neboť váš zármutek se promění v radost a budete nasyceni ze
zdroje útěchy.
VSTUPNÍ MODLITBA
Bože, tys poslal na svět svého Syna a jeho prostřednictvím uskutečňuješ
naše vykoupení; oživ víru svého lidu, abychom se s oddanou zbožností
připravovali na velikonoční svátky. Prosíme o to skrze tvého Syna…
1. ČTENÍ
Ocitáme se na konci 11. stol. př. Kr., před několika lety byl
ustanoven první král Izraele – Saul. Život je do značné míry řízen
rodovými tradicemi. Text čteme pro zmínku o pomazání olejem jako
typickém obřadu spojeném s vylitím Ducha svatého, ale i pro zmínku o
Boží volbě, která je odlišná od lidských představ.
1 Sam 16,1b.6-7.10-13a
Hospodin řekl Samuelovi: „Naplň svůj roh olejem a jdi! Posílám tě k
Jesseovi, Betlémanu, protože jsem si vyhlédl krále mezi jeho syny.“ Když
Samuel přišel a spatřil Eliaba, řekl si: „Jistě tenhle je před
Hospodinem jeho pomazaný.“ Hospodin však řekl Samuelovi: „Nevšímej si
jeho vzhledu ani vysoké postavy, neboť ho vylučuji. Nedívám se totiž
jako člověk; člověk soudí podle zdání, Hospodin však vidí do srdce.“
Jesse předvedl před Samuela sedm svých synů, ale Samuel řekl: „Mezi nimi
Hospodin nevyvolil nikoho.“ A zeptal se: „Jsou to již všichni chlapci?“
Jesse odpověděl: „Ještě je nejmladší, ten pase stáda.“ Samuel tedy řekl
Jesseovi: „Pošli pro něho, neboť nesedneme k jídlu, dokud sem nepřijde.“
Poslal tedy a uvedl ho: byl plavovlasý, s krásnýma očima a milého
vzhledu. Tu řekl Hospodin: „Nuže, pomaž ho; to je on.“ Samuel vzal roh s
olejem a pomazal ho uprostřed jeho bratrů. Od toho dne i nadále působil
s Davidem Hospodinův duch.
ŽALM 23
Snad nejznámější žalm je především modlitbou důvěry. Přidejme se k
němu.
Odpověď: Hospodin je můj pastýř, nic nepostrádám
Hospodin je můj pastýř, nic nepostrádám, – dává mi prodlévat na svěžích
pastvinách, – vodí mě k vodám, kde si mohu odpočinout, – občerstvuje mou
duši. Vede mě po správných cestách – pro svoje jméno. – I kdybych šel
temnotou rokle, – nezaleknu se zla, vždyť ty jsi se mnou. – Tvůj kyj a
tvá hůl, – ty jsou má útěcha. Prostíráš pro mě stůl – před zraky mých
nepřátel, – hlavu mi mažeš olejem, – má číše přetéká. Štěstí a přízeň mě
provázejí – po všechny dny mého života, – přebývat smím v Hospodinově
domě – na dlouhé, předlouhé časy.
2. ČTENÍ
Autor listu ve čtvrté kapitole povzbuzoval křesťany, aby nežili jako
pohané. V následující kapitole to konkretizuje. Prázdná slova ani
smilstvo nejsou skutky světla. A pojem světla hraje roli i v našem
textu.
Ef 5,8-14
Bratři! Byli jste kdysi tmou, ale teď jste světlem v Pánu. Žijte jako
děti světla. Ovoce toho světla totiž záleží ve všestranné dobrotě,
spravedlnosti a v životě podle pravdy. Zkoumejte, co se líbí Pánu, a
nemějte žádnou účast v těch neplodných skutcích tmy; spíše je veřejně
odsuzujte. Vždyť člověku je hanba už jen o tom mluvit, co ti lidé potají
páchají. Všechno, co se odsoudí, ukáže se v pravém světle. Všechno
totiž, na co se vrhne světlo, je potom zřejmé. Proto se říká v Písmu:
„Probuď se, spáči, vstaň z mrtvých, a Kristus tě osvítí.“
Zpěv před Evangeliem
Já jsem světlo světa, praví Pán, kdo mě následuje, bude mít světlo
života.
EVANGELIUM
V postní době čteme dlouhé pasáže z Janova evangelia, protože jde o
křestní katecheze. Dnešní je vysvětlením Ježíšova zvolání: „Já jsem
světlo světa.“ Uzdravení ze slepoty je nejen zázrak fyzického uzdravení,
ale i naplnění zaslíbení proroků. Zároveň je slepota symbolickým
vyjádřením života bez víry. Na slepci sledujeme postupné zrání víry.
Jan 9,1-41
Ježíš uviděl cestou člověka, který byl od narození slepý. Jeho učedníci
se ho zeptali: „Mistře, kdo zhřešil: on sám, nebo jeho rodiče, že se
narodil slepý?“ Ježíš odpověděl: „Nezhřešil ani on, ani jeho rodiče, ale
mají se na něm zjevit Boží skutky. Musíme konat skutky toho, který mě
poslal, dokud je den. Přichází noc, kdy nikdo nebude moci pracovat.
Pokud jsem na světě, jsem světlo světa.“ Po těch slovech plivl na zem,
udělal ze sliny bláto, potřel mu tím blátem oči a řekl mu: „Jdi se umýt
v rybníku Siloe“ – to slovo znamená „Poslaný“. Šel tam tedy, umyl se, a
když se vrátil, viděl. Sousedé a ti, kteří ho dříve vídali žebrat, se
ptali: „Není to ten, který tu sedával a žebral?“ Jedni tvrdili: „Je to
on.“ Jiní říkali: „Není, ale je mu podobný.“ On řekl: „Jsem to já.“
Ptali se ho tedy: „Jak to, že teď vidíš?“ On odpověděl: „Člověk jménem
Ježíš udělal bláto, pomazal mi oči a řekl: ‘Jdi k Siloe a umyj se!’ Šel
jsem tedy, umyl se a vidím.“ Ptali se ho: „Kde je ten člověk?“
Odpověděl: „To nevím.“ Přivedli toho bývalého slepce k farizeům. Ten
den, kdy Ježíš udělal bláto a otevřel mu oči, byla zrovna sobota. Také
farizeové se ho znovu vyptávali, jak nabyl zraku. On jim odpověděl:
„Přiložil mi na oči bláto, umyl jsem se a vidím.“ Někteří farizeové
říkali: „Ten člověk není od Boha, protože nezachovává sobotu.“ Jiní ale
namítali: „Jak by mohl hříšný člověk dělat taková znamení!“ A nemohli se
dohodnout. Znovu se tedy zeptali toho slepého: „Co ty o něm říkáš, když
ti otevřel oči?“ On odpověděl: „Je to prorok.“ Židé však tomu nechtěli
věřit, že byl slepý a že nabyl zraku, až si zavolali rodiče toho
uzdraveného slepce a zeptali se jich: „Je to váš syn, o kterém vy
říkáte, že se narodil slepý? Jak to, že teď vidí?“ Jeho rodiče
odpověděli: „Víme, že je to náš syn a že se narodil slepý. Ale jak to
přijde, že teď vidí, to nevíme, a kdo mu otevřel oči, to my nevíme.
Zeptejte se jeho. Je dospělý, ať mluví sám za sebe!“ To jeho rodiče
řekli, protože se báli židů. Židé se už totiž usnesli, aby každý, kdo
Ježíše vyzná jako Mesiáše, byl vyloučen ze synagogy. Proto jeho rodiče
řekli: „Je dospělý, zeptejte se jeho.“ Zavolali tedy ještě jednou toho
bývalého slepce a řekli mu: „Vzdej Bohu chválu! My víme, že ten člověk
je hříšník.“ On odpověděl: „Zda je hříšník, to nevím, ale vím jedno: že
jsem byl slepý, a teď vidím.“ Zeptali se ho tedy: „Co s tebou udělal?
Jak ti otevřel oči?“ Odpověděl jim: „Už jsem vám to řekl, ale jako byste
to neslyšeli. Proč to chcete slyšet znovu? Chcete se snad i vy stát jeho
učedníky?“ Osopili se na něj: „Ty jsi jeho učedník! My jsme učedníci
Mojžíšovi. My víme, že k Mojžíšovi mluvil Bůh, o tomhle však nevíme,
odkud je.“ Ten člověk jim odpověděl: „To je skutečně divné, že vy
nevíte, odkud je – a otevřel mi oči. Víme, že hříšníky Bůh neslyší, ale
slyší toho, kdo je zbožný a plní jeho vůli. Od věků nebylo slýcháno, že
by někdo otevřel oči slepému od narození. Kdyby tento člověk nebyl od
Boha, nic by nedokázal.“ Řekli mu: „V hříších ses celý narodil a ty nás
chceš poučovat?“ A vyhnali ho. Ježíš se dověděl, že ho vyhnali; vyhledal
ho a řekl mu: „Věříš v Syna člověka?“ Odpověděl: „A kdo je to, pane,
abych v něho uvěřil?“ Ježíš mu řekl: „Viděls ho: je to ten, kdo s tebou
mluví.“ On na to řekl: „Věřím, Pane!“ a padl před ním na kolena. Ježíš
prohlásil: „Přišel jsem na tento svět soudit: aby ti, kdo nevidí,
viděli, a kdo vidí, oslepli.“ Slyšeli to někteří farizeové, kteří byli u
něho, a řekli mu: „Jsme snad i my slepí?“ Ježíš jim odpověděl: „Kdybyste
byli slepí, neměli byste hřích. Vy však říkáte: ‘Vidíme.’ Proto váš
hřích trvá.“
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Pán mi pomazal oči; šel jsem, umyl jsem se a vidím, a uvěřil jsem Bohu.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Bože, ty osvěcuješ každého člověka na tomto světě; osvěcuj naše srdce
světlem své milosti, abychom vždy poznávali, co odpovídá tvé vůli, a
dovedli tě opravdově milovat. Skrze Krista, našeho Pána.
K ZAMYŠLENÍ
V úryvku evangelia se do konfrontace dostává hned několik skupin
lidí. Nejen uzdravený slepec a farizeové, ale i slepcovi rodiče. Jakoby
„zdravý rozum“ velel, že obyčejný chlapík chodící po ulici nemůže být
Božím synem. Jenže tento typ zdravého rozumu v této chvíli neobstojí.
Lidé, se kterými uzdravený vede dialog, jsou představitelé víry! Oni
první měli rozpoznat Mesiáše. Jak to, že zcela selhávají? Jak to, že
mesiáš oslovuje žebráky, chudé a nikoli elitu? Protože Mesiáše pozná jen
ten, kdo ho hledá, očekává, kdo touží se s ním setkat… Kdo ho prosí za
uzdravení. Jak legračně vyznívá otázka farizeů (tedy těch, kteří dávají
najevo, že usilují o dokonalost): „Jsme snad i my slepí?“ v níž
předpokládají jasnou odpověď. Nyní je třeba hledat, jaké skutečné místo
v příběhu zaujímáme my. Kterou z postav jsme my? Jsme to totiž často my
sami, kdo spolu s farizeji považujeme svůj postoj za tak jasně daný, že
neumožňuje vstup skutečného Božího pohledu!
3. neděle postní – cyklus A, 19. března 2017
Hlavním důvodem, proč křesťané před Velikonoce zařadili postní dobu, byla závěrečná intenzivní příprava katechumenů na křest. Proto také texty této a následujících dvou nedělí jsou neseny tematikou křtu. Snad by pro porozumění textům této neděle bylo možné položit si otázku: Odkud, jak a kam se křtem člověk posouvá? V jednotlivých čteních najdeme odpovědi. Při liturgii může být zařazena zvláštní modlitba za katechumeny, tzv. skrutinium.
VSTUPNÍ ANTIFONA
Stále upírám oči na Hospodina, vždyť on mé nohy vysvobodí z léčky. Obrať
se ke mně a smiluj se nade mnou, vždyť já jsem tak sám a tak ubohý!
VSTUPNÍ MODLITBA
Bože, studnice milosrdenství a dobroty, ty nám dáváš příležitost,
abychom svou hříšnost léčili modlitbou, postem a štědrostí; pohleď, jak
ve svědomí cítíme svou vinu a pokorně se z ní vyznáváme, ukaž na nás své
veliké slitování, odpusť nám a pozvedni nás k sobě. Prosíme o to skrze
tvého Syna…
1. ČTENÍ
Izrael vyšel z egyptského otroctví. Je na poušti (13. stol. př.
Kr.), ale lidé stále pochybují, zda je Bůh dokáže zachránit, i když
zakusili mocné vítězství nad Egypťany v Rákosovém moři. Bůh jejich nouzi
řeší a bude řešit i dále! Zanedlouho jim Bůh nabídne svoji smlouvu.
Ex 17,3-7
Lid žíznil po vodě a reptal proti Mojžíšovi. Řekli: „Pročpak jsi nás
vyvedl z Egypta? Abys zahubil nás, naše děti a náš dobytek žízní?“
Mojžíš volal k Hospodinu: „Co mám dělat s tímto lidem? Ještě trochu a
ukamenují mě!“ Hospodin řekl Mojžíšovi: „Vyjdi před lid v doprovodu
několika starců z Izraele, vezmi si do ruky hůl, kterou jsi udeřil do
Nilu, a jdi! Hle, já tam budu stát před tebou na Chorebu, udeříš do
skály, vytryskne z ní voda a lid se napije.“ Mojžíš tak udělal před
očima izraelských starců. Nazval pak jméno toho místa Massa a Meriba
kvůli hádce izraelských synů a kvůli tomu, že pokoušeli Hospodina tím,
že říkali: „Je Hospodin uprostřed nás, nebo ne?“
ŽALM 95
Žalm reflektuje události prvního čtení – nevěrnost Izraele a
pochybnosti ve víře. Reaguje vyznáním víry a distancováním se od postoje
pochybovače.
Odpověď: Kéž byste dnes uposlechli jeho hlasu: „Nezatvrzujte svá srdce!“
Pojďme, jásejme Hospodinu, – oslavujme Skálu své spásy, – předstupme
před něho s chvalozpěvy – a písněmi mu zajásejme! Pojďme, padněme,
klaňme se, – poklekněme před svým tvůrcem, Hospodinem! – Neboť on je náš
Bůh – a my jsme lid, který pase, stádce vedené jeho rukou. Kéž byste
dnes uposlechli jeho hlasu: – „Nezatvrzujte svá srdce jako v Meribě, –
jako tehdy v Masse na poušti, – kde mě dráždili vaši otcové, – zkoušeli
mě, ač viděli mé činy.“
2. ČTENÍ
List Římanům systematicky vysvětluje důsledky Ježíšovy oběti.
Klíčový je pojem ospravedlnění z víry. Míní se tím možnost přistoupit
před Boha, aniž by nás od něj oddělovala naše nevěrnost. Toto
ospravedlnění však není naší zásluhou či schopností!
Řím 5,1-2.5-8
Bratři! Jestliže jsme ospravedlněni na základě víry, žijeme v pokoji s
Bohem skrze našeho Pána Ježíše Krista. Skrze něho totiž máme vírou
přístup k této milosti a pevně v ní stojíme. Naše chlouba je také v tom,
že máme naději dosáhnout slávy u Boha. Naděje však neklame, protože Boží
láska je nám vylita do srdce skrze Ducha svatého, který nám byl dán.
Kristus přece v ten čas, když jsme ještě byli slabí, zemřel za
bezbožníky. Vždyť sotva kdo položí život za spravedlivého – možná, že se
někdo umřít odhodlá za toho, kdo je mu milý. Ale Bůh dokazuje svou lásku
k nám tím, že Kristus umřel za nás, když jsme ještě byli hříšníky.
Zpěv před Evangeliem
Pane, ty jsi skutečně Spasitel světa; dej mi živou vodu, abych už
nežíznila.
EVANGELIUM
Ježíš putuje z Galileje k Jeruzalému. Na pozadí jednoduché zápletky
otevírá evangelista diskusi, která postupně odhaluje podstatu křtu, ale
i podmínky jeho udělení a proces obrácení. Samaritáni se od Židů
oddělili snad v 8. stol. př. Kr., každopádně si postavili vlastní chrám.
Jejich potomci vyznávali stejně jako Židé Hospodina, Tóru (Zákon), ale
neuznávali Jeruzalémský chrám, jeho kněze ani judského krále.
Jan 4,5-42
Ježíš přišel k samařskému městu zvanému Sychar, blízko pole, které kdysi
odkázal Jakub svému synu Josefovi. Tam byla Jakubova studna. Ježíš,
unavený chůzí, posadil se – tak jak byl – u té studny. Bylo kolem
poledne. Tu přišla jedna samařská žena navážit vodu. Ježíš jí řekl: „Dej
mi napít.“ – Jeho učedníci totiž odešli do města, aby koupili něco k
jídlu. Samařská žena mu odpověděla: „Jak to? Ty, Žid, žádáš o napití
mne, Samaritánku?“ Židé se totiž se Samaritány nestýkají. Ježíš jí na to
řekl: „Kdybys znala Boží dar a věděla, kdo ti říká: ‘Dej mi napít’,
spíše bys ty poprosila jeho, aby ti dal živou vodu.“ Žena mu namítla:
„Pane, vždyť ani nemáš vědro, a studna je hluboká. Odkud tedy chceš vzít
tu živou vodu? Jsi snad větší než náš praotec Jakub, který nám dal tuto
studnu a sám z ní pil i jeho synové a jeho stáda?“ Ježíš jí odpověděl:
„Každý, kdo se napije této vody, bude zase žíznit. Kdo se však napije
vody, kterou mu dám já, nebude žíznit navěky, ale voda, kterou mu dám
já, stane se v něm pramenem vody tryskající do života věčného.“ Žena mu
řekla: „Pane, dej mi tu vodu, abych už nikdy neměla žízeň a nemusela sem
chodit čerpat.“ Ježíš jí řekl: „Jdi, zavolej svého muže a zase přijď
sem.“ Žena mu odpověděla: „Nemám muže.“ Ježíš jí na to řekl: „Správně
jsi odpověděla: ‘Nemám muže’; pět mužů už jsi měla, a ten, kterého máš
teď, není tvůj muž. To jsi mluvila pravdu.“ Žena mu řekla: „Pane, vidím,
že jsi prorok. Naši předkové uctívali Boha tady na té hoře, a vy říkáte:
‘Jen v Jeruzalémě je to místo, kde se má Bůh uctívat.’“ Ježíš jí
odpověděl: „Věř mi, ženo, nastává hodina, kdy nebudete uctívat Otce ani
na této hoře, ani v Jeruzalémě. Vy uctíváte, co neznáte, my uctíváme, co
známe, protože spása je ze Židů. Ale nastává hodina – ano, už je tady –
kdy opravdoví Boží ctitelé budou Otce uctívat v duchu a v pravdě. Vždyť
Otec si vyžaduje takové své ctitele. Bůh je duch, a kdo ho uctívají,
mají ho uctívat v duchu a v pravdě.“ Žena mu řekla: „Vím, že má přijít
Mesiáš, nazvaný Kristus. Ten, až přijde, oznámí nám všechno.“ Na to jí
řekl Ježíš: „Já jsem to, který s tebou mluvím.“ Právě tehdy se vrátili
jeho učedníci a divili se, že mluví se ženou. Přesto však se nikdo
nezeptal: „Co jí chceš?“ nebo „Proč s ní mluvíš?“ Žena tam nechala svůj
džbán, odešla do města a řekla lidem: „Pojďte se podívat na člověka,
který mi řekl všechno, co jsem udělala. Snad je to Mesiáš?“ Vyšli tedy z
města a šli k němu. Mezitím ho učedníci prosili: „Mistře, najez se!“ On
jim však řekl: „Já mám k jídlu pokrm, který vy neznáte.“ Učedníci se
mezi sebou ptali: „Přinesl mu někdo něco jíst?“ Ježíš jim řekl: „Mým
pokrmem je plnit vůli toho, který mě poslal, a dokonat jeho dílo. Říkáte
přece: ‘Ještě čtyři měsíce, a nastanou žně.’ Hle, říkám vám: Zvedněte
oči a podívejte se na pole: jsou už bílá ke žním. Ten, kdo žne, už
dostává svou mzdu a shromažďuje úrodu pro věčný život, takže se raduje
zároveň rozsévač i žnec. V tom je totiž pravdivé přísloví: ‘Jiný rozsévá
a jiný sklízí.’ Já jsem vás poslal sklízet, na čem jste nepracovali.
Jiní pracovali, a vy sklízíte plody jejich práce.“ Mnoho Samaritánů z
toho města v něj uvěřilo pro řeč té ženy, která svědčila: „Řekl mi
všechno, co jsem udělala.“ Když tedy ti Samaritáni k němu přišli,
prosili ho, aby u nich zůstal. Zůstal tam dva dny. A ještě mnohem více
jich v něj uvěřilo pro jeho řeč. Té ženě pak říkali: „Věříme už nejen
proto, žes nám to pověděla, vždyť sami jsme ho slyšeli a víme, že je to
skutečně Spasitel světa.“
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Kdo se napije vody, kterou mu dám, praví Pán, stane se v něm pramenem
vody, tryskající do života věčného.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Bože, ty nás živíš už na zemi nebeským chlebem, a dáváš nám tak už nyní
podíl na tom, co je dosud skryté našim očím; prosíme tě: dej, ať se v
nás působením této svátosti plně rozvíjí tvůj božský život. Skrze
Krista, našeho Pána.
K ZAMYŠLENÍ
Jak souvisí příběh prvního čtení se křtem? Hned několik témat nám
vystoupí před oči. Především vyjití z otroctví Egypta. Druhou
skutečností je žízeň, kterou neuhasí nic než Boží pramen. Ale jeho
dárcem není člověk, i když je to Mojžíš, který uhodí do skály. Klíčovou
roli však ve křtu hraje víra. V příběhu je to Mojžíš, kdo svojí vírou
zastaví návrat do otroctví. Bůh Izraelity postupně vychovává k
dospělosti, ve které oni sami uvěří (Jan 4,42). Velmi podobně pak
sledujeme příběh u studny v evangeliu. Každé slovo dialogu rozehrává
určité křestní téma. Ať jde o hledání ženy, její život v hříchu či
Ježíšovo slovo pravdy, které usvědčuje, ale i osvobozuje.
2. neděle postní – cyklus A, 12. března 2017
Postní doba nám nabízí nejzákladnější texty křesťanské víry. Tato neděle není výjimkou, velkou roli bude hrát slovo víra. Nejprve potkáme první postavu dějin Izraele, kterou víra vede k naslouchání a také k rozhodnutí. Bůh však s vírou pracuje, člověka vychovává a utvrzuje, jak popisuje evangelium.
VSTUPNÍ ANTIFONA
Mé srdce k tobě mluví, má tvář tě hledá: Hospodine, hledám tvou tvář.
Neskrývej svou tvář přede mnou.
VSTUPNÍ MODLITBA
Bože, ty k nám mluvíš skrze svého milovaného Syna a přikazuješ nám,
abychom ho poslouchali; živ nás tedy svým slovem a očišťuj naše nitro,
abychom se mohli radovat z patření na tvou slávu. Skrze tvého Syna…
1. ČTENÍ
Prvních jedenáct kapitol knihy Genesis líčí svět v jeho zrodu:
stvoření Bohem a postupné proniknutí hříchu do všech rovin lidských
vztahů. Vrcholí líčením stavby Babylonské věže. Až ve dvanácté kapitole
(náš text) se pohled soustředí na jednoho člověka, od něhož Bůh začne
rozvíjet plán záchrany.
Gn 12,1-4a
Hospodin řekl Abrámovi: „Vyjdi ze své země, ze svého příbuzenstva a ze
svého otcovského domu do země, kterou ti ukážu. Udělám z tebe veliký
národ a požehnám ti, oslavím tvé jméno a budeš pramenem požehnání.
Požehnám těm, kdo ti budou žehnat, a prokleji ty, kdo tě budou
proklínat. V tobě budou požehnána všechna pokolení země.“ Abrám se vydal
na cestu, jak mu řekl Hospodin.
ŽALM 33
V Bohu je naše pomoc. Proměňme tento žalm ve svoji modlitbu.
Odpověď: Ať spočine na nás, Hospodine, tvé milosrdenství.
Hospodinovo slovo je správné, – spolehlivé je celé jeho dílo. – Miluje
spravedlnost a právo, – země je plná Hospodinovy milosti. Hospodinovo
oko bdí nad těmi, kdo se ho bojí, – nad těmi, kdo doufají v jeho milost,
– aby jejich duše vyrval ze smrti, – aby jim život zachoval za hladu.
Naše duše vyhlíží Hospodina, – on sám je naše pomoc a štít. – Ať spočine
na nás, Hospodine, tvé milosrdenství, – jak doufáme v tebe.
2. ČTENÍ
Svatý Pavel píše druhý list spolupracovníkovi v biskupské službě.
Hned na začátku ho vyzývá k oživení ducha, kterého dostal, a připomíná,
co znamená evangelium. V tomto krátkém textu svatý Pavel shrnul základní
podstatu vyznání víry křesťanů!
2 Tim 1,8b-10
Milovaný! Bůh ti dej sílu, abys nesl jako já obtíže spojené s hlásáním
evangelia. On nás spasil a povolal svým svatým povoláním, a to ne pro
naše skutky, ale z vlastního rozhodnutí a pro milost, kterou nám dal v
Kristu Ježíši před dávnými věky. Ale to se projevilo teprve nyní, když
přišel náš spasitel Kristus Ježíš. On zlomil moc smrti a přinesl nám
světlo nepomíjejícího života v evangeliu.
Zpěv před Evangeliem
V zářivém oblaku bylo slyšet Otcův hlas: To je můj milovaný Syn, toho
poslouchejte!
EVANGELIUM
Synoptická
evangelia mají typické části. Nejprve popisují Ježíšovo narození, pak
počátek činnosti, zázraky a vyvolení učedníků. Klíčový přelom začne
vyznáním Petra, který Ježíše označí jako Mesiáše. Ježíš reaguje slovem o
své smrti a vzkříšení. Na to navazuje naše perikopa: Zahalí je oblak,
což je odkaz na starozákonní výjev Boha v oblaku. Ježíš se setkává s
Mojžíšem, který přijal Tóru – Zákon, a s Eliášem – největším z proroků.
I ti se před Ježíšem sklánějí!
Mt 17,1-9
Ježíš vzal s sebou Petra, Jakuba a jeho bratra Jana a vyvedl je na
vysokou horu, aby byli sami. A byl před nimi proměněn: jeho tvář
zazářila jako slunce a jeho oděv zbělel jako světlo. A hle – ukázal se
jim Mojžíš a Eliáš, jak s ním rozmlouvají. Petr se ujal slova a řekl
Ježíšovi: „Pane, je dobře, že jsme tady. Chceš-li, postavím tu tři
stany: jeden tobě, jeden Mojžíšovi a jeden Eliášovi.“ Když ještě mluvil,
najednou je zastínil světlý oblak, a hle – z oblaku se ozval hlas: „To
je můj milovaný Syn, v něm mám zalíbení; toho poslouchejte!“ Jak to
učedníci uslyšeli, padli tváří k zemi a velmi se báli. Ježíš přistoupil,
dotkl se jich a řekl: „Vstaňte, nebojte se!“ Pozdvihli oči a neviděli
nikoho, jen samotného Ježíše. Když sestupovali z hory, přikázal jim
Ježíš: „Nikomu o tom vidění neříkejte, dokud nebude Syn člověka vzkříšen
z mrtvých.“
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
To je můj milovaný Syn, v něm jsem si zalíbil; toho poslouchejte!
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Bože, tys nám dal ve svátosti, kterou jsme přijali, účast na slávě svého
Syna; radostně ti děkujeme, že nám už zde na zemi dáváš podíl na
nebeském životě. Skrze Krista, našeho Pána.
K ZAMYŠLENÍ
Nelze přehlédnout, jak zásadní roli ve vyprávění konce 16. a začátku
17. kapitoly Matoušova evangelia hraje Petr. Je pochválen, následně
pokárán, nyní se opět ujímá slova, ale opět neporozuměl. Možná tiše
litujeme Petra v jeho nechápavosti či Ježíše v jeho pedagogických
neúspěších. Je však třeba zahlédnout, že Ježíšova pozornost se nyní
soustředí na apoštoly a přes všechno jejich váhání je uvádí hlouběji do
samotné podstaty evangelia. I my sami si někdy připadáme zmateni ve
vlastním životě či snaze žít dobře evangelium. Ale to vůbec neznamená,
že nás Bůh nevede! Ježíš je skvělý pedagog, který zná cíl své činnosti a
ví, kam své svěřené učedníky touží dovést. A to platí také o nás!
1. neděle postní – cyklus A, 5. března 2017
Zahajujeme postní dobu. Jde o čas, který je velmi vzácný a cenný! Církev si v tomto období připomíná nejzákladnější pilíře své víry, protože společně doprovází katechumeny ke křtu. Jde o přípravu, ale také zvláštní okamžik milosti, kdy je třeba sestoupit do hlubin svého života a zakusit Boží tajemství. Každé dnešní čtení upozorní na jinou skutečnost. Evangelium se soustředí na pokání a pokušení. První čtení mluví o prvním hříchu.
VSTUPNÍ ANTIFONA
Vyslyším ho, až mě bude vzývat, budu při něm v tísni, zachráním ho a
oslavím, nasytím ho dlouhým věkem.
VSTUPNÍ MODLITBA
Všemohoucí Bože, ty nám dáváš milost, abychom se čtyřicet dní
připravovali na Velikonoce; prosíme tě, ať v postní době hlouběji
pronikneme do tajemství Kristova vykupitelského díla a stále opravdověji
z něho žijeme. Neboť on s tebou v jednotě Ducha svatého…
1. ČTENÍ
Ve druhé kapitole knihy Genesis vysvětluje starozákonní teolog
pomocí příběhu skutečnost Božího díla stvoření. Bůh tvoří člověka (adam
znamená hebrejsky člověk) a dává mu úkol střežit zahradu. Ve třetí
kapitole pojednává o zkoušce, ve které člověk selhává. Z obou kapitol
čteme jen vybranou část.
Gn 2,7-9; 3,1-7
Hospodin Bůh uhnětl člověka z prachu hlíny a vdechl do jeho nozder dech
života, a tak se stal člověk živou bytostí. Potom Hospodin Bůh vysázel
zahradu v Edenu na východě a usadil tam člověka, kterého uhnětl.
Hospodin Bůh dal z půdy vyrůst rozmanitým stromům, líbezným na pohled,
jejichž ovoce je chutné k jídlu, i stromu života uprostřed zahrady a
stromu poznání dobra a zla. Had byl nejlstivější ze všech polních
zvířat, která Hospodin Bůh udělal. Pravil ženě: „Řekl skutečně Bůh:
Nejezte ze žádného stromu v zahradě?“ Žena odpověděla hadovi: „Smíme
jíst ovoce každého stromu v zahradě, jen ovoce stromu, který je
uprostřed zahrady – pravil Bůh – nesmíte jíst a ani se ho nedotýkejte,
abyste nezemřeli.“ Had nato ženě: „Ne, nezemřete. Naopak, Bůh ví, že
kdybyste z něho jedli, otevřou se vaše oči a budete jako Bůh poznávat
dobro i zlo.“ Žena viděla, že ovoce stromu je chutné k jídlu, vábné na
pohled, lákavé pro poznání moudrosti, a proto si z něho utrhla a jedla,
a dala též svému muži; byl s ní a jedl. Tu se jim oběma otevřely oči a
zpozorovali, že jsou nazí. Sešili tedy fíkové listy a udělali si
zástěry.
ŽALM 51
Kajícnost je asi nejsilněji vyjádřena v žalmu 51. Tento text je
reakcí krále Davida na vlastní selhání. Ač si je vědom své fatální
chyby, přece neztrácí důvěru v Boha a naději na odpuštění.
Odpověď: Smiluj se, Pane, neboť jsme zhřešili.
Smiluj se nade mnou, Bože, pro své milosrdenství, – pro své velké
slitování zahlaď mou nepravost. – Úplně ze mě smyj mou vinu – a očisť mě
od mého hříchu. Neboť já svou nepravost uznávám, – můj hřích je stále
přede mnou. – Jen proti tobě jsem se prohřešil, – spáchal jsem, co je
před tebou zlé. Stvoř mi čisté srdce, Bože! – Obnov ve mně ducha
vytrvalosti. – Neodvrhuj mě od své tváře – a neodnímej mi svého svatého
ducha. Vrať mi radost ze své ochrany – a posilni mou velkodušnost. –
Otevři mé rty, Pane, – aby má ústa zvěstovala tvou chválu.
2. ČTENÍ
List Římanům vysvětluje velice systematicky, proč musel přijít Ježíš
jako zachránce a jaký význam má ospravedlnění jeho obětí. V našem textu
se popisují klíčové důsledky dědičného hříchu a jeho odstranění
Kristovou obětí.
Řím 5,12-19
Bratři! Jako skrze jednoho člověka přišel na tento svět hřích a skrze
hřích smrt, a tak smrt přešla na všechny lidi, protože všichni zhřešili.
Hřích ovšem byl na světě už před Zákonem – jenomže kde není žádný zákon,
tam se hřích nepřičítá. Přesto smrt uplatňovala svou moc od Adama do
Mojžíše i nad lidmi, kteří se neprohřešili nějakým podobným přestoupením
jako Adam. Tento Adam je protějškem toho, který měl přijít. Ale s Božím
darem není tomu tak, jako to bylo s proviněním. Kvůli provinění jednoho
ovšem celé množství propadlo smrti. Ale ještě tím hojněji se celému
množství lidí dostalo Boží přízně a milostivého daru prostřednictvím
jednoho člověka, Ježíše Krista. A není tomu s darem tak, jako s hříšným
skutkem onoho jednoho člověka. Neboť rozsudek nad proviněním toho
jednoho přinesl odsouzení, kdežto Boží dar vede z mnoha provinění k
ospravedlnění. Jestliže kvůli provinění jednoho člověka začala skrze
toho jednoho člověka vládnout smrt, tím spíše v síle nového života budou
kralovat skrze jednoho, totiž Ježíše Krista, ti, kdo v hojnosti
dostávají milost a dar ospravedlnění. Nuže tedy: jako provinění jednoho
člověka přineslo odsouzení celému lidstvu, tak zase spravedlivý čin
jednoho člověka přinesl celému lidstvu ospravedlnění, které dává život.
Jako se totiž celé množství stalo neposlušností jednoho člověka
hříšníky, tak zase poslušností jednoho se celé množství stane
spravedlivými.
Zpěv před Evangeliem
Nejen z chleba žije člověk, ale z každého slova, které vychází z Božích
úst.
EVANGELIUM
Ježíšovo veřejné působení začíná křtem v Jordánu. Vzápětí Ježíš
odchází na poušť. Teprve po této postní přípravě na poušti vystoupí se
svým poselstvím.
Mt 4,1-11
Ježíš byl vyveden od Ducha na poušť, aby byl pokoušen od ďábla. Když se
postil čtyřicet dní a čtyřicet nocí, nakonec vyhladověl. Tu přistoupil
pokušitel a řekl mu: „Jsi-li Syn Boží, řekni, ať se z těchto kamenů
stanou chleby.“ On však odpověděl: „Je psáno: ‘Nejen z chleba žije
člověk, ale z každého slova, které vychází z Božích úst.’“ Potom ho
ďábel vzal s sebou do Svatého města, postavil ho na vrchol chrámu a řekl
mu: „Jsi-li Syn Boží, vrhni se dolů. Je přece psáno: ‘Svým andělům dá o
tobě příkaz, takže tě ponesou na rukou, abys nenarazil nohou o kámen.’“
Ježíš mu odpověděl: „Také je psáno: ‘Nebudeš pokoušet Pána, svého
Boha.’“ Zase ho vzal ďábel s sebou na velmi vysokou horu, ukázal mu
všecka království světa i jejich slávu a řekl mu: „To všecko ti dám,
jestliže padneš a budeš se mi klanět.“ Tu mu Ježíš řekl: „Odejdi,
satane! Neboť je psáno: ‘Pánu, svému Bohu, se budeš klanět a jen jemu
sloužit.’“ Potom ho ďábel nechal – i přistoupili andělé a sloužili mu.
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Nejen z chleba žije člověk, ale z každého slova, které vychází z Božích
úst.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Bože, ty nás sytíš svátostným chlebem, a živíš tak naši víru, upevňuješ
naději a posiluješ lásku; dej, ať stále lačníme po tomto živém a pravém
chlebu a ať žijeme každým slovem, které vychází z tvých úst. Skrze
Krista, našeho Pána.
K ZAMYŠLENÍ
Ježíš je pokoušen? To se zdá jako zcela nemyslitelné. Vždyť je Bůh!
Ale Kristus je pokoušen jako člověk. První pokušení útočí na nedostatek,
druhé na pýchu a lidskou sebejistotu. Poslední je pravou zkouškou
věrnosti Bohu. Je to pokušení moci za cenu zřeknutí se Boha. Zajímavé
je, jak se Pán brání. Vždy totiž odmítne dialog se zlem a cituje slovo
Boží. V posledním rozhovoru Ježíš Zlu nařizuje: „Odejdi“ či „Jdi mi z
cesty“, tedy odmítne se dále návrhy démonů zabývat. Rozkazovat Zlu není
taková maličkost. Ale po vzoru našeho Pána v případě, že útočí na nás
samotné, to možné je. Právě toto radikální odmítnutí zla je zásadní. I
my jsme pozváni odmítnout návrhy zla. To je základní předpoklad pro
setkání s Bohem a službu evangelia. A je to také první úkol, který je
třeba si do postního období předsevzít.
8. neděle v mezidobí – cyklus A, 26. února 2017
Postará se Bůh? Kolikrát si klademe tuto otázku, když přichází nesnáze či kritické chvíle života. Je Bůh skutečně schopen ovlivnit složité životní situace? První čtení nabízí Boží pohled na utištěné Izraelity. Evangelium otevře velké Boží ujištění Nového zákona…
VSTUPNÍ ANTIFONA
Hospodin se mě zastal, vyvedl mě na volné prostranství, vysvobodil mě,
protože mě má rád.
VSTUPNÍ MODLITBA
Všemohoucí Bože, naplň celý svět svým pokojem a veď ho po správných
cestách, aby tvá církev mohla v bezpečí a míru plnit své poslání.
Prosíme o to skrze tvého Syna…
1. ČTENÍ
Uprostřed
babylonského zajetí (6. stol. př. Kr.) je Izrael na pokraji zoufalství.
Opustil ho Hospodin? Bůh skrze proroka Izaiáše odpovídá, jaký je jeho
skutečný vztah k Izraeli. (Tvrzení ještě zesílí šestnáctý verš téže
kapitoly, pokud si ho čtenáři sami najdou.)
Iz 49,14-15
Sión řekl: „Hospodin mě opustil, Pán na mě zapomněl.“ Copak může
zapomenout žena na své nemluvně, není jí líto syna vlastního těla? I
kdyby ona zapomněla, já přece na tebe nezapomenu!
ŽALM 62
Bůh je naše útočiště i ztišení. Jsme pozváni zakusit to, co
žalmista, a chválit Boha za jeho ochranu.
Odpověď: Jen v Bohu odpočívej, má duše.
Jen v Bohu odpočívá má duše, – od něho je má spása. – Jen on je má skála
a spása, – má tvrz, nic mnou nepohne. Jen v Bohu odpočívej, má duše, –
od něho pochází to, v co doufám. – Jen on je má skála a spása, – má
tvrz, nepohnu se! U Boha je má spása a sláva, – má pevná skála: mé
útočiště je v Bohu. – Lidé, doufejte v něho v každé době, – před ním
vylejte své srdce.
2. ČTENÍ
Komunita Korinťanů je rozhádaná. Někteří se přiklonili k Pavlovi,
jiní se staví za jiné učitele víry. Svatý Pavel ve svém dopise kárá
jejich rozhádanost. Sám se obhajuje, protože byl nařčen, že jeho
evangelium nestojí na filosofických základech (srov. 1 Kor 1,17-19;
3,11-13).
1 Kor 4,1-5
Bratři! Ať se každý na nás dívá jako na Kristovy služebníky a správce
Božích tajemství. A když tedy někdo něco spravuje, požaduje se ovšem od
něho, aby na něj bylo spolehnutí. Mně na tom pramálo záleží, abych byl
posuzován od vás nebo od nějakého jiného lidského soudu. Ale ani já sám
sebe neposuzuji. Moje svědomí mně sice nic nevyčítá, ale tím ještě
nejsem ospravedlněn. Úsudek o mně patří Pánu. Proto nic nesuďte
předčasně, než přijde Pán. On také vynese na světlo věci, které jsou
dosud ukryty v temnotách, a učiní, že bude zřejmé, jaké měl kdo úmysly.
A teprve tehdy může každý dostat od Boha chválu.
Zpěv před Evangeliem
Aleluja. Boží slovo je plné života a síly a pronáší soud i nad
nejvnitřnějšími lidskými myšlenkami a hnutími. Aleluja.
EVANGELIUM
Ocitáme se uprostřed Horského kázání – základního shrnutí Ježíšova
pohledu na praxi víry. Po blahoslavenstvích a komentáři k některým
přikázáním Desatera Ježíš připojil poznámky ke třem prvkům askeze:
prokazování dobrodiní, modlitbě, kterou rozvedl v Otčenáš, a postu. Na
to nyní navazuje otázkou zabezpečení se.
Mt 6,24-34
Ježíš řekl svým učedníkům: „Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům. Buď
jednoho bude zanedbávat, a druhého milovat, nebo se bude prvního držet,
a druhým pohrdne. Nemůžete sloužit Bohu i mamonu. Proto vám říkám:
Nedělejte si starosti o svůj život, co budete jíst, ani o své tělo, do
čeho se budete oblékat. Což není život víc než jídlo a tělo víc než
šaty? Podívejte se na ptáky: Nesejí ani nežnou ani neshromažďují do
stodol, a váš nebeský Otec je živí. Copak nejste o mnoho cennější než
oni? Kdo z vás si může svou starostlivostí prodloužit život o jedinou
chvilku? A proč si děláte starosti o svoje oblečení? Pozorujte polní
lilie, jak rostou: Nelopotí se, nepředou – a říkám vám: Ani Šalomoun v
celé své nádheře nebyl tak oblečen jako jedna z nich! Jestliže tedy Bůh
tak obléká polní trávu, která dnes je, a zítra se hodí do pece, čím
spíše vás, malověrní! Nedělejte si proto starosti a neříkejte: Co budeme
jíst? nebo: Co budeme pít? nebo: Do čeho se oblečeme? Po tom všem se
shánějí pohané. Váš nebeský Otec přece ví, že to všechno potřebujete.
Nejprve tedy hledejte Boží království a jeho spravedlnost, a to všechno
vám bude přidáno. Nedělejte si proto starosti o zítřek, vždyť zítřek
bude mít své vlastní starosti. Každý den má dost svého trápení.“
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Zazpívám Hospodinu, který mě zahrnul dobrem, a budu opěvovat jeho jméno.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Milosrdný Bože, ty nás zveš k svému stolu a svátostí, kterou jsme
přijali, živíš nás už nyní pro věčnost; dej, ať žijeme v trvalém spojení
s tebou. Skrze Krista, našeho Pána.
K ZAMYŠLENÍ
Stará se Bůh skutečně o člověka či nikoli? Jistě lze vzpomenout
nejednu historku o tom, jak se dotyčný modlil a nic se nestalo… Dnešní
evangelium ale poukazuje na jiný směr uvažování. Ježíš neodpovídá na
otázku, které typy proseb Bůh vyslyší a jak konkrétně. Ale přesvědčuje
posluchače, že je Bůh neopustí. Otázkou ovšem zůstává, zda se my sami o
Boha ve svém životě opíráme. Do jaké míry s ním počítáme ve svých
plánech, aby Bůh vůbec mohl odpovědět nějakým vyslyšením. Bůh je v
prvním čtení přirovnáván k mamince, která pečuje o nemluvně. V evangeliu
je nazýván nebeským Otcem, pro kterého máme velikou cenu. Všimněme si,
jak Ježíš potřebuje vypíchnout zbytečnou starost člověka o sebe sama.
Svazující úzkost o svůj život je často mlhavým výhledem do daleké
budoucnosti, která vzbuzuje nejistotu a úzkost. Pán neslibuje
zodpovězení neznámých otazníků budoucnosti. Neříká, jak to přesně bude.
Ale ujišťuje, že nezůstaneme bez pomoci!
7. neděle v mezidobí – cyklus A, 19. února 2017
Jak jednat, aby Boží království rostlo a přinášelo užitek? Není to jen věc Boží. Bůh očekává od člověka spolupráci. Problematiku nahlédneme z několika úhlů. Již Starý zákon řeší otázku vztahu k bližním, jak uvádí první čtení. V evangeliu Ježíš zvyšuje laťku nároků Tóry a boří všelijaké lidové úpravy Božího zákona.
VSTUPNÍ ANTIFONA
Hospodine, důvěřuji v tvé slitování, pro tvou pomoc ať zaplesá mé srdce,
zazpívám Hospodinu, který mě zahrnul dobrem.
VSTUPNÍ MODLITBA
Dej nám, prosíme, všemohoucí Bože, abychom vždycky poznávali, co se ti
líbí, a slovy i skutky věrně plnili tvou vůli. Skrze tvého Syna…
1. ČTENÍ
Kniha
Leviticus patří do Tóry, tedy Zákona. Je tvořena především předpisy. Ale
i zde nalézáme teologii a výpovědi o Bohu. Devatenáctá kapitola
představuje část zákonů upravujících sociální poměry mezi Izraelity.
Mnohé jsou co do ideálů pokrokovější, než máme dnes my.
Lv 19,1-2.17-18
Hospodin řekl Mojžíšovi: „Mluv k celému společenství izraelských synů a
řekni jim: Buďte svatí, poněvadž já, Hospodin, váš Bůh, jsem svatý! K
svému bratru neměj nenávist v srdci, ale otevřeně ho napomeň, aby ses
kvůli němu neobtížil hříchem. Nemsti se, nechovej proti svým krajanům
zášť, ale miluj svého bližního jako sebe. Já jsem Hospodin!“
ŽALM 103
Správná představa o Bohu utváří jednání lidí. A neplatí to jen o
lidech okolo nás. Můžeme se připojit k tomuto zpěvu o úžasném Bohu?
Odpověď: Hospodin je milosrdný a milostivý.
Veleb, duše má, Hospodina, – vše, co je ve mně, veleb jeho svaté jméno!
– Veleb, duše má, Hospodina – a nezapomeň na žádné z jeho dobrodiní! On
odpouští všechny tvé viny, – on léčí všechny tvé neduhy. – On vykupuje
tvůj život ze záhuby, – on tě věnčí láskou a slitováním. Hospodin je
milosrdný a milostivý, – shovívavý a nadmíru dobrotivý. – Nejedná s námi
podle našich hříchů – ani podle našich vin nám neodplácí. Jak vzdálen je
východ od západu, – tak vzdaluje od nás naše nepravosti. – Jako se
smilovává otec nad syny, – tak se smilovává Hospodin nad těmi, kdo se ho
bojí.
2. ČTENÍ
Pokračujeme ve čtení listu Korintským. V komunitě Korintských panuje
napětí a rozdělení. Někteří se přiklonili k učení svatého Pavla, ale
jiní dávají přednost jiným učitelům. Pavel je kárá a argumentuje…
1 Kor 3,16-23
Bratři! Nevíte, že jste Božím chrámem a že ve vás bydlí Boží Duch? Kdo
by ničil Boží chrám, toho zničí Bůh. Neboť Boží chrám je svatý, a ten
chrám jste vy! Ať se nikdo neklame! Domnívá-li se někdo z vás, že je
moudrý, jak to chce tento svět, musí se napřed stát „pošetilým“. Jenom
tak se stane moudrým. Moudrost totiž, jak ji chce tento svět, je v očích
Božích pošetilost. Stojí přece v Písmu: ‘Bůh chytá moudré v jejich
chytráctví,’ a dále: ‘Pán zná plány moudrých: nejsou k ničemu.’ Proto ať
se nikdo nechlubí lidmi. Všecko je přece vaše: Pavel, Apollos i Petr,
svět, život i smrt, to, co už tady je, i to, co teprve přijde, všecko je
vaše. Vy však patříte Kristu a Kristus Bohu.
Zpěv před Evangeliem
Aleluja. Kdo zachovává Kristovo slovo, v tom je Boží láska opravdu
přivedena k dokonalosti. Aleluja.
EVANGELIUM
Pokračujeme ve čtení Horského kázání. Ježíš komentoval některá
přikázání Desatera a nyní navazuje komentářem dalších částí Tóry. V
posledním verši předkládá klíč k pochopení svých tvrzení. Slovo
„dokonalý“ v posledním verši je v řečtině odvozeno od slova cíl. Bůh
nahlíží celý svět, nejen jeho části, a vidí až k cíli stvoření.
Mt 5,38-48
Ježíš řekl svým učedníkům: „Slyšeli jste, že bylo řečeno: ‘Oko za oko a
zub za zub.’ Ale já vám říkám: Neodporujte zlému. Spíše naopak: Když tě
někdo udeří na pravou tvář, nastav mu i druhou; a tomu, kdo se chce s
tebou soudit a vzít tvé šaty, tomu nech i plášť; a když tě někdo nutí,
abys ho doprovázel jednu míli, jdi s ním dvě. Tomu, kdo tě prosí, dej a
od toho, kdo si chce od tebe vypůjčit, se neodvracej. Slyšeli jste, že
bylo řečeno: ‘Miluj svého bližního’ a měj v nenávisti svého nepřítele.
Ale já vám říkám: Milujte své nepřátele a modlete se za ty, kdo vás
pronásledují. Tak budete syny svého nebeského Otce, neboť on dává
vycházet svému slunci pro zlé i pro dobré a sesílá déšť spravedlivým i
nespravedlivým. Jestliže tedy milujete ty, kdo milují vás, jakou budete
mít odměnu? Copak to nedělají i celníci? A jestliže pozdravujete své
bratry, co tím děláte zvláštního? Copak to nedělají i pohané? Vy však
buďte dokonalí, jako je dokonalý váš nebeský Otec.“
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Chci vyprávět o všech tvých podivuhodných skutcích, Bože. V tobě se chci
radovat a jásat a opěvovat tvé jméno.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Věrný Bože, splň na nás všechna svá zaslíbení a doveď nás k plnosti
spásy, jejíž záruku jsme přijali ve svátosti těla a krve tvého Syna.
Neboť on s tebou žije a kraluje na věky věků.
K ZAMYŠLENÍ
Od doby, kdy Izraelité přijali Desatero na Sinaji, uplynulo více jak
dva tisíce let. Za tu dobu se národ posunul a zkulturněl. Již není třeba
vysvětlovat, že za vyražené oko se nemá platit vyvražděním celého kmene,
ale že platí oko za oko, zub za zub. Základní spravedlnost tito původně
kočovníci pochopili. Boží výchova však směřuje dál. Nesmíme jednat se
zlým člověkem stejně jako on s námi a to i za cenu, že to něco stojí.
Úkolem je šířit dobro a nikoli rozšiřovat království zla. Zlem se
království zla nezmenší. Nejde o naivitu či hloupost. Ježíš je velmi
náročný! Jde o přetržení řetězce pomsty a zla. Boží dokonalost spočívá
jistě v jeho nekonečných schopnostech, ale největší dokonalostí Boha,
kterou Zlo nedokáže opětovat, je schopnost milovat. Především v této
věci máme být stejní jako Bůh.
6. neděle v mezidobí – cyklus A, 12. února
U některých textů, jako jsou např. zákony či smlouvy, je třeba rozlišit obsah a nároky. Obsahem může být např. dovolená v zahraničí. Ale nárokem jsou desítky tisíc za zakoupení zájezdu. Podobně tak dnes budeme číst, jaké nároky klade Ježíš na ty, kdo přijmou vykoupení, které je obsahem evangelia a o kterém se v dnešních textech nemluví. Lze nároky splnit?, ptá se první čtení. Druhé čtení nás ujistí, že Boží moudrost ví, co dělá.
VSTUPNÍ ANTIFONA
Popřej mi sluchu, Bože, rychle mě zachraň! Buď mi ochrannou skálou,
opevněnou tvrzí k mé záchraně, vždyť ty jsi má skála a má tvrz, pro své
jméno mě povedeš a budeš řídit.
VSTUPNÍ MODLITBA
Bože, ty přebýváš v těch, kdo mají čisté a upřímné srdce; dej nám svou
milost, ať žijeme tak, abychom byli tvým důstojným příbytkem. Skrze
tvého Syna…
1. ČTENÍ
Kniha Sirachovcova je napsaná pro poučení mladého muže vstupujícího
do života. Otevírá v krátkých úvahách nejrůznější témata. V dnešním
textu nabízí upozornění směřující proti nebezpečnému omylu. Ve verši
11–12 autor píše: „Neříkej: Hospodin zavinil, že jsem odpadl,‘ on přece
nedělá to, co nenávidí.“ Člověk je schopen vyhnout se hříchu! Bůh
člověku dává svobodu vybrat si mezi dobrem a zlem.
Sir 15,16-21
Chceš-li, můžeš plnit přikázání, je v tvé moci zůstat věrným. Bůh před
tebe položil oheň i vodu, vztáhni ruku, po čem chceš. Před každým je
život a smrt, každému dá Bůh to, co kdo bude chtít. Převelká je moudrost
Páně, je všemohoucí a všechno vidí. Jeho oči hledí na ty, kdo se ho
bojí, on zná každý lidský skutek. Nikomu neporučil, aby byl bezbožný,
nikomu nedal dovolení, aby hřešil.
ŽALM 119
Ač se to v dnešní době nezdá, Bůh žehná těm, kdo konají spravedlnost
a dobro. Prosme o toto požehnání i my.
Odpověď: Blaze těm, kdo kráčejí v zákoně Hospodinově.
Blaze těm, jejichž cesta je bezúhonná, – kteří kráčejí v zákoně
Hospodinově. – Blaze těm, kdo dbají na jeho přikázání, – hledají ho
celým srdcem. Tys, Hospodine, dal svá nařízení, – aby se jich dbalo
svědomitě. – Kéž jsou pevné mé cesty, – abych zachovával tvé příkazy.
Prokaž dobro svému služebníku, abych byl živ – a zachovával tvé slovo. –
Otevři mé oči, – ať pozorují divy tvého zákona. Ukaž mi, Hospodine,
cestu svých příkazů, – a budu ji věrně zachovávat. – Pouč mě, ať
zachovám tvůj zákon – a chráním ho celým svým srdcem.
2. ČTENÍ
Pokračujeme ve čtení prvních kapitol citovaného listu. Komunita
Korintských je ve velké rozepři ohledně vedení a učení. Velkou roli v
tom hraje gnóze, učení stavějící na tajném zasvěcení do pravdy, které je
přístupné jen vyvoleným. Ale Kristovo tajemství spočívá v kříži! A není
určeno pro elitní skupinu zasvěcených. Přijmout ho mohou všichni, kdo
otevřou srdce.
1 Kor 2,6-10
Bratři! Učíme moudrosti, ale jen ty nejpokročilejší. To však není
moudrost tohoto světa ani moudrost těch, kdo tento svět ovládají. Jejich
moc je už zlomena. Moudrost, které učíme, je od Boha, plná tajemství a
skrytá. Bůh ji už před lety pro nás předurčil k naší slávě. Nikdo z
těch, kdo vládnou tímto světem, neměl o ní tušení. Protože kdyby o ní
něco věděli, nikdy by Pána slávy neukřižovali. Ale – jak stojí v Písmu –
my zvěstujeme to, co ‘oko nevidělo, co ucho neslyšelo a nač člověk nikdy
ani nepomyslil, co všechno Bůh připravil těm, kdo ho milují’. Nám to Bůh
zjevil skrze svého Ducha. Duch totiž zkoumá všecko, i hlubiny Boží.
Zpěv před Evangeliem
Aleluja. Velebím tě, Otče, Pane nebe a země, že jsi tajemství Božího
království odhalil maličkým. Aleluja.
EVANGELIUM
Navazujeme na předchozí neděli a čteme z „programového prohlášení“
Ježíše, tzv. Horského kázání. Po blahoslavenstvích připojuje Kristus
komentář k pátému, šestému a osmému přikázání Desatera, základní
smlouvě, na které stojí víra Izraelitů.
Mt 5,17-37
Ježíš řekl svým učedníkům: „Nemyslete, že jsem přišel zrušit Zákon nebo
Proroky. Nepřišel jsem je zrušit, ale naplnit. Amen, pravím vám: Dokud
nepomine nebe a země, nepomine jediné písmenko ani jediná čárka ze
Zákona, dokud se to všecko nestane. Kdyby tedy někdo zrušil jedno z
těchto přikázání – a třeba i to nejmenší – a tak učil lidi, bude v
nebeském království nejmenší. Kdo se však bude jimi řídit a jim učit,
bude v nebeském království veliký. Říkám vám: Nebude-li vaše
spravedlnost mnohem dokonalejší než spravedlnost učitelů Zákona a
farizeů, do nebeského království nevejdete. Slyšeli jste, že bylo řečeno
předkům: ‘Nezabiješ! Kdo by zabil, propadne soudu.’ Ale já vám říkám:
Každý, kdo se na svého bratra hněvá, propadne soudu; kdo svého bratra
tupí, propadne veleradě; a kdo ho zatracuje, propadne pekelnému ohni.
Přinášíš-li tedy svůj dar k oltáři a tam si vzpomeneš, že tvůj bratr má
něco proti tobě, nech tam svůj dar před oltářem a jdi se napřed smířit
se svým bratrem, teprve potom přijď a obětuj svůj dar. Dohodni se rychle
se svým protivníkem, dokud jsi s ním na cestě, aby tě tvůj protivník
neodevzdal soudci a soudce služebníkovi, a byl bys uvržen do žaláře.
Amen, pravím vám: Nevyjdeš odtamtud, dokud nezaplatíš do posledního
halíře. Slyšeli jste, že bylo řečeno: ‘Nezcizoložíš!’ Ale já vám říkám:
Každý, kdo se dívá na ženu se žádostivostí, už s ní zcizoložil ve svém
srdci. Svádí-li tě pravé oko, vyloupni ho a odhoď od sebe; neboť je pro
tebe lépe, aby jeden z tvých údů přišel nazmar, než aby celé tvoje tělo
bylo uvrženo do pekla. A svádí-li tě tvoje pravá ruka, usekni ji a odhoď
od sebe; neboť je pro tebe lépe, aby jeden z tvých údů přišel nazmar,
než aby celé tvoje tělo přišlo do pekla. Také bylo řečeno: ‘Kdo by se
rozváděl se svou ženou, ať jí dá rozlukový list.’ Ale já vám říkám:
Každý, kdo se rozvede se ženou – mimo případ smilstva – uvádí ji do
cizoložství, a kdo se ožení s rozvedenou, dopouští se cizoložství.
Slyšeli jste, že bylo řečeno předkům: ‘Nebudeš přísahat křivě, ale
splníš Pánu svou přísahu.’ Ale já vám říkám: Vůbec nepřísahejte: ani při
nebi, protože je to Boží trůn, ani při zemi, protože je to podnož jeho
nohou, ani při Jeruzalému, protože je to město velikého krále; ani při
své hlavě nepřísahej, protože ani jediný vlas nemůžeš udělat světlým
nebo tmavým. Ale vaše řeč ať je: ano, ano – ne, ne. Co je nad to, je ze
Zlého.“
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Jedli a důkladně se nasytili, Hospodin jim splnil, po čem toužili.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Bože, tys nám připravil pokrm, který je příslibem nebeské radosti a
pravým zdrojem života; dej, ať po něm nikdy nepřestáváme toužit. Skrze
Krista, našeho Pána.
K ZAMYŠLENÍ
5. neděle v mezidobí – cyklus A, 5. února 2017
Dnešní důraz textů Písma lze zkrátit do pojmu „spravedlivý“. Kdo je spravedlivý? Je totéž spravedlnost před Bohem a před lidmi či při soudu? Biblická řeč zjevně slovo spravedlivý chápe jako označení toho, kdo žije v souladu s Božím pohledem na člověka. Ježíšův výklad spravedlnosti však jde dál. Nestačí jen splnění určitých nároků na slušnost v jednání, nestačí být jen „hodný“. Kam tedy Bůh posunul svůj nárok na člověka, jak ho Kristus prezentuje v Horském kázání?
VSTUPNÍ ANTIFONA
Pojďme, klaňme se Bohu, poklekněme před svým tvůrcem, Hospodinem! Neboť
on je náš Bůh.
VSTUPNÍ MODLITBA
Všemohoucí Bože, opatruj nás – svůj lid – s otcovskou láskou; a protože
nemáme oporu jinde než v naději na tvou milost, chraň nás stále svou
mocí. Skrze tvého Syna…
1.
ČTENÍ
Kniha proroka Izaiáše má zjevně několik dílů, které vznikají v
odlišném historickém kontextu. Od 56. kapitoly se zřejmě ocitáme v době
po babylonském zajetí (konec 6. stol. př. Kr.). Jde o dobu určité únavy,
snad až rezignace na praxi víry. Je třeba obnovit smysl všech úkonů
zbožnosti a především prodchnout předpisy duchem.
Iz 58,7-10
Toto praví Hospodin: „Lámej svůj chléb hladovému, popřej pohostinství
bloudícím ubožákům; když vidíš nahého, obleč ho, neodmítej pomoc svému
bližnímu. Tehdy vyrazí tvé světlo jak zora, tvá jizva se brzy zacelí.
Před tebou půjde tvá spravedlnost a za tebou Boží sláva. Tehdy budeš
volat, a Hospodin odpoví, křičet o pomoc, a on řekne: ‘Zde jsem!’
Přestaneš-li utlačovat, ukazovat prstem, křivě mluvit, nasytíš-li svým
chlebem hladového, ukojíš-li lačného, tehdy v temnotě vzejde tvé světlo,
tvůj soumrak se stane poledním jasem.“
ŽALM 112
Mnohdy se zdá, že spravedlivý a poctivý člověk je středem výsměchu v
dnešní společnosti. Ale není to objektivní obraz. Spravedlnost přináší
bohaté ovoce požehnání!
Odpověď: Spravedlivý září v temnotách jako světlo. Nebo: Aleluja.
Spravedlivý září v temnotách jako světlo řádným lidem, – je milosrdný,
dobrotivý a spravedlivý. – Blaze muži, který se slitovává a půjčuje, –
stará se o své věci podle práva. Neboť navěky nezakolísá, – ve věčné
paměti bude spravedlivý. – Nemusí se obávat zlé zprávy, – jeho srdce je
pevné, důvěřuje v Hospodina. Jeho srdce je zmužilé, nebojí se, –
rozděluje, dává chudým, – jeho štědrost potrvá navždy, – jeho moc
poroste v slávě.
2. ČTENÍ
Čteme na pokračování první kapitoly Prvního listu Korinťanům.
Korinťané (dnes bychom řekli farnost) se zjevně hádá o to, kdo je
závaznou autoritou a má vést komunitu. Proto se obrátí na svého
zakladatele – svatého Pavla. A on je kárá a ukazuje na svém příkladu,
který sami zažili, jak vypadá skutečný život podle Kristova evangelia.
1 Kor 2,1-5
Bratři, když jsem k vám přišel hlásat svědectví o Bohu, nepřišel jsem s
nějakou zvláštní výřečností nebo moudrostí. Rozhodl jsem se totiž, že u
vás nechci znát nic jiného než Ježíše Krista, a to ukřižovaného.
Vystupoval jsem u vás se skleslou náladou, se strachem a obavami. A moje
mluvení a kázání nezáleželo v přemlouvavých slovech moudrosti, ale v
projevování Ducha a moci. To proto, aby se vaše víra zakládala na moci
Boží, a ne na moudrosti lidské.
Zpěv před Evangeliem
Aleluja. Já jsem světlo světa, praví Pán, kdo mě následuje, bude mít
světlo života. Aleluja.
EVANGELIUM
Ježíš
vyhlašuje svůj program v Horském kázání. A začal zostra. Nejprve
vyhlásil jakési teze – blahoslavenství. Na to naváže náš text. Jde
vlastně o burcující výzvu.
Mt 5,13-16
Ježíš řekl svým učedníkům: „Vy jste sůl země. Jestliže však sůl ztratí
chuť, čím bude osolena? K ničemu se už nehodí, než aby se vyhodila ven a
lidé po ní šlapali. Vy jste světlo světa. Nemůže se skrýt město položené
na hoře. A když se svítilna rozsvítí, nestaví se pod nádobu, ale na
podstavec, takže svítí všem v domě. Tak ať vaše světlo svítí lidem, aby
viděli vaše dobré skutky a velebili vašeho Otce v nebesích.“
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Chvalme Boha za jeho milosrdenství, za jeho divy k dobru lidí, neboť
žíznivou duši ukojil, hladovou duši naplnil dobrými věcmi.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Bože, tys nám dal jíst z jednoho chleba a pít z jednoho kalicha, a
spojil jsi nás v Kristu vjedno; dej, ať se to projevuje v našem životě,
abychom s radostí spolupracovali na spáse světa. Skrze Krista, našeho
Pána.
K ZAMYŠLENÍ
Když vyzveme některé lidi, aby nahlas řekli např. něco o sobě, bude
to pro ně životní zkouška. A jiní se pustí bez okolků do mluvení, které
nejde zastavit. Ježíšova slova o světle a soli nejsou pobídkou k
sebeprezentaci za každou cenu. Ale na banálních příkladech ukazují, že
nežijeme každý sám pro sebe ve své ulitě. Naše životy ovlivňují svět
okolo nás! Jsme sůl a světlo. Bez nich bude svět tmavý a bez chuti. Ne,
nejde o namyšlenost, že jsme více než jiní. Jde o výzvu, abychom byli co
k čemu ve společnosti platní. Jsme nositelé světla, jestliže žijeme z
evangelia. Jsme nositelé chuti, pokud z nás nějaká chuť a radost
evangelia září. Ale platí to také jako povzbuzení pro všechny, třeba
docela obyčejné lidi. Kdo přijme a realizuje evangelium, bude světlem a
chutí pro ostatní!
4. neděle v mezidobí – cyklus A, 29. ledna
Základní pravdou víry (tzv. kérygmatem) křesťanů je vyznání, že Ježíš za nás zemřel a vstal z mrtvých. Ale co Kristus sám učil? Co klade posluchačům na srdce, jako základní prvky praktického života z víry? Možná lze otázku položit i jinak: K čemu nám je to všechno dobré, když ve světě tolikrát vítězí zlo? Dnešní neděle otevírá základní učení Ježíše a připomíná zaslíbení spojená s životem podle víry.
VSTUPNÍ ANTIFONA
Přispěj nám, Bože, na pomoc a shromáždi svůj lid, abychom chválili tvé
svaté jméno.
VSTUPNÍ MODLITBA
Prosíme tě, Bože, posilni nás svou milostí, abychom tě milovali celým
srdcem a abychom měli opravdovou lásku také ke všem lidem. Skrze tvého
Syna…
1. ČTENÍ
Sofoniáš
vystupuje na začátku velké náboženské reformy spojené s králem Jošiášem
(640–609 př. Kr.). Prorok ohlašuje den soudu a burcuje tak k obrácení.
Těm, kteří přijmou výzvu, Bůh připravil vysvobození. V textu čteme dva
různé úryvky z knihy proroka Sofoniáše.
Sof 2,3; 3,12-13
Hledejte Hospodina, všichni pokorní v zemi, kteří jednáte podle jeho
výroku. Hledejte spravedlnost, hledejte pokoru, snad se skryjete v den
Hospodinova hněvu. Uprostřed tebe zanechám lid pokorný a chudý. Budou
hledat své útočiště v Hospodinově jménu ti, kdo zbudou z Izraele.
Nebudou konat nepravost, nebudou lhát, v jejich ústech se nenajde
podvodný jazyk. Když se budou pást a odpočívat, nikdo je nebude děsit.
ŽALM 146
Žalm reaguje na kontext prvního čtení. Bůh netouží po zkáze hříšníků,
ale po obnovení kvalitního vztahu. Ti, kteří pro věrnost Bohu trpí, jsou
zachráněni. Vždyť Bůh je věrný ke svému lidu. A to platí stále!
Odpověď: Blahoslavení chudí v duchu, neboť jejich je nebeské
království. Nebo: Aleluja.
Hospodin zachovává věrnost navěky, – zjednává právo utlačeným, – dává
chléb lačným. – Hospodin vysvobozuje vězně. Hospodin otvírá oči slepým,
– Hospodin napřimuje sklíčené, – Hospodin miluje spravedlivé. – Hospodin
chrání přistěhovalce. Hospodin podporuje sirotka a vdovu, – ale mate
cestu bezbožníků. – Hospodin bude vládnout na věky, – tvůj Bůh, Sióne,
po všechna pokolení.
2. ČTENÍ
Pokračujeme ve čtení textu koncipovaného jako odpovědi na řadu
otázek rozhádané komunitě v Korintě. Našemu textu předchází slavná věta:
„Neboť bláznovství Boží je moudřejší než lidé a slabost Boží je silnější
než lidé.“
1 Kor 1,26-31
Jen se podívejte, bratři, komu se u vás dostalo povolání! Není tu mnoho
moudrých lidí podle lidských měřítek, ani mnoho mocných, ani mnoho
urozených. A přece: ty, které svět pokládá za pošetilé, vyvolil si Bůh,
aby zahanbil moudré, a ty, kteří jsou ve světě bezmocní, vyvolil si Bůh,
aby zahanbil mocné, a ty, které svět má za neurozené a méněcenné,
dokonce i ty, kteří nejsou vůbec nic, vyvolil si Bůh, aby zlomil moc
těch, kteří jsou „něco“, aby se žádný smrtelník nemohl před Bohem
vynášet. A od něho pochází to, že jste spojeni s Kristem Ježíšem. Jeho
nám Bůh poslal jako dárce moudrosti, spravedlnosti, posvěcení a
vykoupení. Tak se splnilo, co je v Písmu: ‘Kdo se chlubí, ať se chlubí v
Pánu.’
Zpěv před Evangeliem
Aleluja. Radujte se a jásejte, neboť máte v nebi velkou odměnu. Aleluja.
EVANGELIUM
Po úvodní kapitole shrnující začátek Ježíšovy činnosti uvádí Matouš
základy Ježíšova učení v tzv. Horském kázání (5.–7. kapitola). Tento
text začíná slavným blahoslavenstvím. Následně pokračuje Horské kázání
komentářem k Desateru a dalším základům praktického života z víry.
Mt 5,1-12a
Když Ježíš uviděl zástupy, vystoupil na horu, a jak se posadil,
přistoupili k němu jeho učedníci. Otevřel ústa a učil je: „Blahoslavení
chudí v duchu, neboť jejich je nebeské království. Blahoslavení plačící,
neboť oni budou potěšeni. Blahoslavení tiší, neboť oni dostanou zemi za
dědictví. Blahoslavení, kdo lační a žízní po spravedlnosti, neboť oni
budou nasyceni. Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství.
Blahoslavení čistého srdce, neboť oni budou vidět Boha. Blahoslavení
tvůrci pokoje, neboť oni budou nazváni Božími syny. Blahoslavení, kdo
jsou pronásledováni pro spravedlnost, neboť jejich je nebeské
království. Blahoslavení jste, když vás budou kvůli mně tupit,
pronásledovat a vylhaně vám připisovat každou špatnost; radujte se a
jásejte, neboť máte v nebi velkou odměnu.“
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Svou jasnou tvář ukaž svému služebníku, zachraň mě svou slitovností,
Hospodine, ať nejsem zklamán, že jsem tě vzýval.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Bože, ty posiluješ svůj lid svátostným pokrmem; dej, ať stále roste
život z víry, abychom všichni dosáhli plnosti vykoupení. Skrze Krista,
našeho Pána.
K ZAMYŠLENÍ
Blahoslavení, tedy ti, kteří jsou šťastní. Blahoslavení chudí v
duchu jsou startem Kristova učení. Po celé evangelium bude třeba jeho
slova správně chápat! Ježíš nechce učinit ze všech lidí blázny či
hlupáky. Ježíš mluví o postojích srdce. Chudoba je schopnost zřeknout se
množství nesmyslů, které odvádějí pozornost od podstatného. Pánem
vyzdvižená chudoba znamená odvahu spolehnout se na Boha a nespoléhat jen
na sebe, své zajištění, svoji moc… Možná to zní velmi bláznivě. Copak se
nemáme snažit zajistit? Ale zde je řeč o víře. O schopnosti vidět
neviditelné, nahlédnout „za horizont“. Víra se opírá o Boží plán se
světem, o Boží náhled na svět. On ví, co je moudré a co nikoli. Bůh nám
připravil všechny podmínky včetně smazání hříchů tak, bychom mohli se
vší naší slabostí svěřit svůj život do jeho rukou, žít pro něho a být mu
blízko. Tak to dnes udělejme.
3. neděle v mezidobí – cyklus A, 22. ledna 2017
„Obraťte se, neboť se přiblížilo království nebeské.“ Tak začíná Ježíš svoje hlásání evangelia. Skončila doba strachu, zda Bůh nějak zachrání lid, polámaný vlastními i cizími slabostmi a zlem. Dnešní neděle otevírá základní téma: Jsme bezu rozdílu pozváni, abychom otevřeli dveře přicházející záchraně. Ježíšovo pozvání zní dnes stejně jako před mnoha staletími.
VSTUPNÍ ANTIFONA
Zpívejte Hospodinu píseň novou, zpívejte Hospodinu, všechny země!
Velebnost a vznešenost ho předchází, moc a nádhera je v jeho svatyni.
VSTUPNÍ MODLITBA
Všemohoucí, věčný Bože, veď nás, ať žijeme podle tvé vůle, abychom
zůstávali stále spojeni s tvým milovaným Synem a přinášeli hojný užitek.
Skrze tvého Syna…
1.
ČTENÍ
V 8. stol. př. Kr. nastane konflikt mezi Judskem (jižní Izrael) a
Izraelem (míněn severní Izrael, Neftali a Zabulón – původní názvy pro
dnešní Galileu), který vytáhne spolu se Sýrií proti Jeruzalému. Prorok
Izaiáš však předpovídá neúspěch jejich válečné výpravy (srov. Iz 8,4).
Ale poražené oblasti nezůstanou navždy vystaveny hanbě porážky… V první
době ponížil Hospodin zemi Zabulon a zemi Neftali, v poslední době však
oslaví Mořskou cestu, kraj za Jordánem, Galileu pohanů.
Iz 8,23b – 9,3
Lid, který chodil ve tmě, vidí veliké světlo, obyvatelům temné země
vzchází světlo. Dáváš mnoho jásotu, zvěstuješ radost; veselí se před
tebou, jako se jásá o žních, jako plesají ti, kdo se dělí o kořist.
Neboť jho, které ho tížilo, hůl na jeho šíji a bodec jeho otrokáře jsi
zlomil jako za midjanských dnů.
ŽALM 27
Zpěv dávného Božího vyznavače překvapuje hlubokou důvěrou. Je však
opravdu tak těžké opřít se s důvěrou o Boha, jako to dokázal před 2500
lety žalmista?
Odpověď: Hospodin je mé světlo a má spása.
Hospodin je mé světlo a má spása, – koho bych se bál? – Hospodin je
záštita mého života, – před kým bych se třásl? Jedno od Hospodina žádám
a po tom toužím: – abych směl přebývat v Hospodinově domě – po všechny
dny svého života, – abych požíval Hospodinovy něhy – a patřil na jeho
chrám. Věřím, že uvidím blaho od Hospodina – v zemi živých! – Důvěřuj v
Hospodina, buď silný, – ať se vzmuží tvé srdce, doufej v Hospodina!
2. ČTENÍ
Pavel odpovídá na dotazy a stížnosti. Komunita Korinťanů byla zjevně
rozdělena. Pavel reaguje na tento podnět a hledá argumenty proti
rozdělení v církvi. Díky tomu se tvoří první teologické reflexe pojmu
církve.
1 Kor 1,10-13.17
Napomínám vás, bratři, jménem našeho Pána Ježíše Krista: Buďte všichni
zajedno a ať nejsou mezi vámi roztržky. Stejně usuzujte a stejně
smýšlejte. Lidé z Chloina domu mi totiž o vás oznámili, moji bratři, že
se mezi sebou hádáte. Mluvím o tom, že každý z vás říká něco jiného: „Já
držím s Pavlem!“, „já zase s Apollem!“, „a já s Petrem!“, „já s
Kristem!“ Je Kristus rozdělen? Copak byl za vás ukřižován Pavel? Nebo
jste byli ve jménu Pavlově pokřtěni? Neposlal mě totiž Kristus křtít,
ale kázat radostnou zvěst, a to ne nějakou slovní moudrostí, aby Kristův
kříž nebyl zbaven působivosti.
Zpěv před Evangeliem
Aleluja. Ježíš hlásal evangelium o Božím království a uzdravoval mezi
lidem každou nemoc. Aleluja.
EVANGELIUM
Po křtu v Jordánu a pokušení na poušti začíná Ježíš svoji veřejnou
činnost, a to v krajině v té době již pohanské (tedy neobývané Židy).
Souvislost s prvním čtením je zjevná a prozrazuje, jak Matouš dbá na
starozákonní odkazy ve svém textu.
Mt 4,12-23
Když Ježíš uslyšel, že byl Jan Křtitel uvězněn, odebral se do Galileje.
Opustil Nazaret, šel a usadil se v Kafarnau při moři v území Zabulonově
a Neftalimově, aby se naplnilo, co bylo řečeno ústy proroka Izaiáše:
‘Země Zabulonova a země Neftalimova, u moře, za Jordánem, Galilea
pohanská, lid, který žil v temnotě, uviděl veliké světlo; světlo vzešlo
těm, kdo sídlili v krajině a ve stínu smrti.’ Od té doby začal Ježíš
hlásat: „Obraťte se, neboť se přiblížilo nebeské království.“ Když se
ubíral podél Galilejského moře, uviděl dva bratry, Šimona, zvaného Petr,
a jeho bratra Ondřeje, jak vrhají síť do moře; byli totiž rybáři. Řekl
jim: „Pojďte za mnou, a udělám z vás rybáře lidí.“ Oni hned nechali sítě
a následovali ho. A jak šel odtamtud dál, uviděl jiné dva bratry,
Zebedeova syna Jakuba a jeho bratra Jana, jak na lodi se svým otcem
Zebedeem spravují sítě. A povolal je. Oni hned nechali loď i otce a
následovali ho. Ježíš pak chodil po celé Galileji, učil v jejich
synagogách, hlásal evangelium o Božím království a uzdravoval mezi lidem
každou nemoc a každou chorobu.
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Pohleďte k Bohu, ať se rozveselíte, vaše tvář se nemusí zardívat hanbou.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Všemohoucí Bože, ty nás živíš tělem a krví svého Syna, aby rostla naše
účast na tvém životě; dej, ať z tohoto svátostného pokrmu čerpáme stále
novou sílu. Skrze Krista, našeho Pána.
K ZAMYŠLENÍ
Není tajemstvím, že evangelista Matouš píše pro komunitu židů, kteří
znají Písmo a kladou si otázky spojené s výkladem Starého zákona ve
spojitosti s Ježíšem. Matouš nás tedy učí číst Starý zákon tak, abychom
i my mohli rozeznat, co všechno se vztahuje na Krista z proroctví, žalmů
a dalších textů. V evangeliu potkáváme Pána, který mluví o Božím
království. Tím neoznačuje nějaké území či církev. Ale každé místo, kde
vládne Bůh. Může jít o život jednotlivce, konkrétní společenství lidí,
náš byt, práci či kostel. Bůh touží přijít a naplnit nás svým uzdravením
v tom nejširším významu slova, jak popisuje hned následující verš po
dnes čteném textu – Mt 4,24. A přeci je třeba proto něco učinit.
Obrácení je přesný pojem. Člověk se na svém výletě životem musí zastavit
a rozhlédnout. Je třeba vidět správný směr, než se vydáme na další
cestu. Stojí tu průvodce, který nás vybízí: „Pojďte za mnou.“
2. neděle v mezidobí – cyklus A, 15. ledna 2017
Z vánočních událostí vstupujeme do běžného liturgického roku. Budeme sledovat Ježíše v jeho prvních krocích. Dnes se ještě vrátíme ke křtu v Jordánu, protože nám jde o hlubší porozumění skutečnosti. Chceme se zastavit nad tím, kdo vlastně Ježíš je, ať ve svědectví proroků nebo Jana Křtitele.
VSTUPNÍ ANTIFONA
Ať se ti koří celá země, Bože, ať ti zpívá, ať opěvuje tvé jméno.
VSTUPNÍ MODLITBA
Všemohoucí, věčný Bože, ty řídíš všechno na nebi i na zemi; vyslyš
prosby svého lidu a dej našim dnům svůj řád a mír. Prosíme o to skrze
tvého Syna…
1.
ČTENÍ
Navazujeme na minulou neděli. Kniha proroka Izaiáše se jeví jako
dílo více autorů. Od 40. kapitoly se mění jazyk, styl, ale i popisovaná
doba. Ocitáme se uprostřed největšího útlaku Izraelitů v babylonském
zajetí v 6. stol. př. Kr. V této chvíli Bůh zaslibuje „Služebníka“,
který Izrael zachrání. A nejenom, že zachrání Izrael, tento Služebník
bude světlem všem národům!
Iz 49,3.5-6
Hospodin mi řekl: „Jsi mým Služebníkem, Izraelem, proslavím se tebou.“
Avšak nyní praví Hospodin, který si ze mě utvořil Služebníka již v
matčině lůně, abych zas k němu přivedl Jakuba, abych mu shromáždil
Izraele. Tak jsem ve cti u Hospodina, protože Bůh můj je mou silou. Řekl
mi tedy: „Nestačí, že jsi mým Služebníkem, abys obnovil Jakubovy kmeny a
zbytky Izraele přivedl nazpět. Proto tě dám národům jako světlo, aby se
má spása rozšířila až do končin země.“
ŽALM 40
Čtyřicátý žalm cituje slova Služebníka, který přijímá Boží vůli.
Tento žalm se odrazí v teologii Nového zákona (List Židům). Verš 7 lze
místo: „otevřels mi uši“ přeložit „připravil jsi mi tělo.“ Rozhodnutím
Ježíše a přijetím Boží vůle máme život!
Odpověď: Hle, přicházím, Pane, splnit tvou vůli.
Pevně jsem doufal v Hospodina, – on se ke mně sklonil a vyslyšel mé
volání. – Novou píseň vložil mi do úst, – chvalozpěv našemu Bohu. V
obětních darech si nelibuješ, – zato jsi mi otevřel uši. – Celopaly a
smírné oběti nežádáš, – tehdy jsem řekl: „Hle, přicházím. Ve svitku
knihy je o mně psáno. – Rád splním tvou vůli, můj Bože, – tvůj zákon je
v mém nitru.“ Spravedlnost jsem zvěstoval – ve velkém shromáždění, –
svým rtům jsem nebránil, ty to víš, Hospodine!
2. ČTENÍ
Po dva měsíce budeme číst v druhém čtení z Prvního listu svatého
apoštola Pavla Korinťanům. Byl napsán jako odpověď na řadu témat a
otázek. Ovšem list zaslaný Pavlovi se nezachoval. Budeme tedy sledovat
témata, na která autor reaguje. Začínáme úvodem listu, tedy pozdravem,
který odráží základní vyznání víry křesťanů.
1 Kor 1,1-3
Pavel, z Boží vůle povolaný za apoštola Ježíše Krista, a bratr Sosthenes
členům církevní obce v Korintě, kteří byli posvěceni v Kristu Ježíši a
povoláni do stavu svatých, a také všem, kteří kdekoli vzývají jméno Pána
Ježíše Krista, (Pána) svého i našeho. Milost vám a pokoj od Boha, našeho
Otce, a od Pána Ježíše Krista.
Zpěv před Evangeliem
Aleluja. Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi. Všem, kdo ho
přijali, dal moc stát se Božími dětmi. Aleluja.
EVANGELIUM
Janovo evangelium začíná známým prologem. Na něj navazuje svědectví
Jana Křtitele, kterým autor evangelia uvádí Ježíše na scénu. Křest
Ježíše Janovo evangelium popisuje v jiném světle než synoptici. Avšak i
zde hraje zásadní roli. Popis křtu uzavírá klíčovým svědectvím víry v
Krista.
Jan 1,29-34
Na druhý den Jan viděl Ježíše, jak jde k němu, a řekl: „Hle, beránek
Boží, který snímá hříchy světa! To je ten, o kterém jsem řekl: ‘Po mně
přijde ten, který má větší důstojnost, neboť byl dříve než já.’ Ani já
jsem ho neznal, ale proto jsem přišel křtít vodou, aby byl zjeven
izraelskému národu.“ A Jan vydal svědectví: „Viděl jsem, jak Duch
sestoupil jako holubice z nebe a zůstal na něm. Ani já jsem ho neznal,
ale ten, který mě poslal křtít vodou, mi řekl: ‘Na koho uvidíš
sestupovat Ducha a zůstávat na něm, to je ten, který křtí Duchem
svatým.’ A já jsem to viděl a dosvědčuji: To je Syn Boží.“
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Prostíráš pro mě stůl, má číše přetéká.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Naplň nás, Bože, svým Duchem a dej, ať nás všechny, kdo jsme jedli z
jednoho chleba, spojuje vjedno tvá láska. Skrze Krista, našeho Pána.
K ZAMYŠLENÍ
Ježíš přichází jako zachránce, mesiáš, na kterého židé čekají dlouhá
staletí. Ale dosah Ježíšovy misie bude přesahovat hranice Izraele. První
čtení mluví o „světle“ národů. Ježíš není zdatný politik nebo
revolucionář, nešíří žádnou novou ideologii. Jeho klíčovým přínosem je
vlastní dar života. Proto se v listě Židům cituje dnešní žalm s
překladem: „Oběti ani dary jsi nechtěl, ale dal jsi mi tělo“ (Žid 10,5).
Na svém těle ukazuje míru lásky Hospodina k jeho lidu. A jde ještě dál.
Skrze oběť sebe sama dává život svému lidu. Proto ho Jan nazývá: obětní
„Beránek Boží, který snímá hříchy světa“.
Svátek Křtu Páně – cyklus A, 8. ledna
Svátek Křtu Páně uzavírá vánoční dobu. Ve staré liturgii se spojoval se slavením svátku Zjevení Páně. Připomínalo se, že Ježíš byl tímto okamžikem zjeven světu jako Zachránce. Svátek Křtu Páně tedy tvoří spojnici mezi událostmi narození a veřejným vystoupením, jak o něm budeme číst v následujících nedělích. Význam události je však zásadní a odhaluje hned několik Božích tajemství.
VSTUPNÍ ANTIFONA
Když byl Pán Ježíš pokřtěn, otevřelo se nebe, objevil se nad ním Duch
svatý jako holubice a ozval se hlas Otce: „To je můj milovaný Syn, v něm
jsem si zalíbil.“
VSTUPNÍ MODLITBA
Všemohoucí, věčný Bože, tys slavnostně prohlásil, že Kristus je tvůj
milovaný Syn, když na něj při křtu v řece Jordánu sestoupil Duch svatý;
dej, ať všichni, které jsi přijal za syny a dal jim nový život z vody a
z Ducha svatého, zůstávají v tvé lásce. Skrze tvého Syna…
1. ČTENÍ
Od 40. kapitoly se styl proroka Izaiáše mění. Proto se domníváme, že
jde o jiného autora než v předešlých kapitolách. Tento text vznikl v
době největšího útlaku v babylonském zajetí v 6. stol. př. Kr. a právě
zde Bůh zaslibuje „Služebníka“, který Izrael zachrání. Jak jeho záchrana
bude vypadat?
Iz 42,1-4.6-7
Toto praví Hospodin: „Hle, můj Služebník, kterého podporuji, můj
vyvolený, v němž jsem si zalíbil. Vložil jsem na něj svého ducha,
národům přinese právo. Nebude křičet, nebude hlučet, nedá se slyšet na
ulici. Nalomenou třtinu nedolomí, doutnající knot neuhasí, věrně bude
ohlašovat právo. Nezeslábne, nezmalátní, dokud nezaloží na zemi právo.
Ostrovy čekají na jeho nauku. Já, Hospodin, jsem tě povolal ve
spravedlnosti, vzal jsem tě za ruku, utvořil jsem tě a ustanovil tě
prostředníkem smlouvy lidu a světlem národů, abys otevřel oči slepým,
abys vyvedl vězně ze žaláře a z věznice ty, kdo bydlí ve tmách.“
ŽALM 29
Žalm mluví o „hlasu“ Hospodina. Jak tento Boží hlas působí? Může
bořit, obracet cedry… ale především vzbuzuje chválu věrných.
Odpověď: Hospodin dá požehnání a pokoj svému lidu.
Vzdejte Hospodinu, Boží synové, – vzdejte Hospodinu slávu a moc. –
Vzdejte Hospodinu slávu hodnou jeho jména, – v posvátném rouchu se
klaňte Hospodinu! Hospodinův hlas nad vodami! – Hospodin nad spoustami
vod! – Hlas Hospodinův, jak je mocný, – hlas Hospodinův, jak je
velkolepý! Vznešený Bůh zaburácel hromem, – v jeho chrámu však všichni
volají: Sláva! – Hospodin trůnil nad potopou, – Hospodin jako král bude
trůnit věčně.
2. ČTENÍ
Apoštol Petr se podivuhodným způsobem dostane do domu pohanského
setníka Kornelia, který zatoužil poznat víru. Když Petr slyší, že Bůh
jedná v srdcích těchto pohanů, plný radosti vypráví, jak to všechno s
Ježíšem začalo…
Sk 10,34-38
Petr se ujal slova a promluvil: „Teď opravdu chápu, že Bůh nikomu
nestraní, ale v každém národě že je mu milý ten, kdo se ho bojí a dělá,
co je správné. Izraelitům poslal své slovo, když dal hlásat radostnou
zvěst, že nastává pokoj skrze Ježíše Krista. Ten je Pánem nade všemi. Vy
víte, co se po křtu, který hlásal Jan, událo nejdříve v Galileji a potom
po celém Judsku: Jak Bůh pomazal Duchem svatým a mocí Ježíše z Nazareta,
jak on všude procházel, prokazoval dobrodiní, a protože Bůh byl s ním,
uzdravoval všechny, které opanoval ďábel.“
Zpěv před Evangeliem
Aleluja. Nebesa se otevřela a zazněl Otcův hlas: To je můj milovaný Syn,
toho poslouchejte! Aleluja.
EVANGELIUM
Všichni
evangelisté uvádějí scénu Ježíšova křtu. Jde tedy o zásadní skutečnost.
Nesvědčí pouze o Ježíšově pokoře, Jan Křtitel ví, že Kristus nepřijímá
křest jako znamení obrácení či pokání z vlastních hříchů. Ježíš touto
událostí zahajuje své veřejné vystoupení, mandát mu dává sám Bůh Otec!
Znamená to, že jednat bude nejen Ježíš, ale celá Nejsvětější Trojice.
Mt 3,13-17
Ježíš přišel z Galileje k Jordánu za Janem, aby se dal od něho pokřtít.
Ale on se bránil a říkal: „Já bych měl být pokřtěn od tebe, a ty
přicházíš ke mně?“ Ježíš mu však řekl: „Nech tak nyní, neboť je třeba,
abychom zcela splnili Boží vůli.“ A tak mu vyhověl. Jakmile byl Ježíš
pokřtěn, vystoupil hned z vody. A hle – otevřelo se nebe a viděl Ducha
Božího jako holubici, jak se snáší a sestupuje na něj. A z nebe se ozval
hlas: „To je můj milovaný Syn, v něm mám zalíbení.“
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Hle, ten, o němž Jan Křtitel řekl: „Já jsem to viděl a dosvědčuji: To je
Syn Boží.“
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Děkujeme ti, Bože, žes nás nasytil svátostným pokrmem, a pokorně tě
prosíme: dej, abychom se směli nazývat a skutečně byli tvými dětmi a
věrně poslouchali tvého jednorozeného Syna. Neboť on s tebou žije a
kraluje na věky věků.
K ZAMYŠLENÍ
Samotný okamžik Ježíšova ponoření do Jordánu byl asi sledován jen
několika desítkami lidí stojícími na břehu. Ježíš však nepřichází konat
pokání z vlastních hříchů. Žádné nemá! Sestupuje do Jordánu, aby
symbolicky na sebe vzal vinu těch, kteří ji v Jordánu zanechávali. Toto
gesto je podtrženo zjevením celé Trojice. Bůh mluví o milovaném Synu a
Duch boží spojuje Syna a Otce. Celý Bůh touží zachránit svět. Celý Bůh
se sklání k člověku a volá ho k obrácení. Neplatilo to jen u Jordánu,
Boží slova: „To je můj milovaný Syn, toho poslouchejte…“ zůstávají
pozvánkou i pro nás.
Slavnost Matky Boží, Panny Marie – cyklus A, 1. ledna
Slavnost Matky Boží Panny Marie je záměrně v novodobé liturgii umístěna na začátek občanského roku. Chceme svěřit Panně Marii nastávající čas a prosit o ochranu. Zároveň nelze nevidět úzkou souvislost Mariina mateřství a událostí spojených s vánocemi. Tradičně v tento den žehná papež celému světu, vyprošuje mu tedy Boží požehnání. Jsme tak pozváni připojit se k této modlitbě požehnání pro celý svět a prosit o mír a pokoj.
VSTUPNÍ ANTIFONA
Buď zdráva, svatá Boží Rodičko, porodilas Krále, jenž nad nebem i zemí
vládne na věčné věky.
VSTUPNÍ MODLITBA
Bože, tys vyvolil blahoslavenou Pannu Marii za Matku Spasitele lidského
pokolení; dej, ať poznáváme, že ta, která nám zrodila původce života,
stále se za nás u něho přimlouvá. Neboť on s tebou v jednotě Ducha
svatého…
1. ČTENÍ
První část Čtvrté knihy Mojžíšovy obsahuje předpisy spojené s
kultem. Mezi nimi jsou uvedena slova tzv. Áronského požehnání. Žehnat
znamená svolávat na člověka Boží dobro.
Nm 6,22-27
Hospodin řekl Mojžíšovi: „Řekni Árónovi a jeho synům: Tak budete žehnat
izraelským synům; budete jim říkat: ‘Ať tobě Hospodin požehná a
ochraňuje tě! Ať tobě Hospodin ukáže svou jasnou tvář a je ti milostivý!
Ať Hospodin obrátí k tobě svou tvář a dopřeje ti pokoje!’ Budou vzývat
moje jméno nad izraelskými syny a já jim požehnám.“
ŽALM 67
Áronské požehnání se promítá i do slov žalmu, který vyprošuje Boží
milost pro lid. Zároveň žalm ukazuje, že žehnáním se označuje i vzdávání
chvály Bohu.
Odpověď: Bože, buď milostiv a žehnej nám!
Bože, buď milostiv a žehnej nám, – ukaž nám svou jasnou tvář, – kéž se
pozná na zemi, jak jednáš, – kéž poznají všechny národy, jak
zachraňuješ. Nechť se lidé radují a jásají, – že soudíš národy
spravedlivě – a lidi na zemi řídíš. Ať tě, Bože, velebí národy, – ať tě
velebí kdekterý národ! – Kéž nám Bůh žehná, – ať ho ctí všechny končiny
země!
2. ČTENÍ
List Galaťanům rozebírá otázku povinnosti plnit předpisy Mojžíšova
zákona. Přirovnává Izraelity k dětem, které plní rozkazy podobně jako
otroci, protože jsou nedospělé. Ale skrze Krista jsme přijati za dospělé
syny, jsme tedy svobodní. Úryvek ze čtvrté kapitoly listu Galaťanům je
zde zařazen kvůli zmínce narození ze ženy.
Gal 4,4-7
Bratři! Když se naplnil čas, poslal Bůh svého Syna, narozeného ze ženy,
podrobeného Zákonu, aby vykoupil lidi, kteří podléhali Zákonu. Tak jsme
byli přijati za syny. A protože jste synové, poslal nám Bůh do srdce
Ducha svého Syna, Ducha, který volá: „Abba, Otče!“ Už tedy nejsi otrok,
ale syn, a jako syn také dědic skrze Boha.
Zpěv před Evangeliem
Aleluja. Mnohokrát a mnoha způsoby mluvil Bůh v minulosti k našim
předkům skrze proroky. V této poslední době však promluvil k nám skrze
svého Syna. Aleluja.
EVANGELIUM
V evangeliu zkráceným způsobem Lukáš uzavírá vyprávění o narození
Ježíše. Pastýři potvrzují význam této události. Maria je zde ukázána
jako jakýsi protiklad ostatních, kteří se „divili“. Uchovává vše v
srdci. Obřízka je pak podtržením naplněných zaslíbení.
Lk 2,16-21
Pastýři pospíchali do Betléma a nalezli Marii a Josefa i děťátko
položené v jeslích. Když ho uviděli, vypravovali, co jim bylo o tom
dítěti pověděno. Všichni, kdo to slyšeli, podivili se tomu, co jim
pastýři vyprávěli. Maria však to všechno uchovávala v srdci a
rozvažovala o tom. Pastýři se zas vrátili. Velebili a chválili Boha za
všechno, co slyšeli a viděli, jak jim to bylo řečeno. Když uplynulo osm
dní a dítě mělo být obřezáno, dali mu jméno Ježíš, jak ho nazval anděl,
než bylo počato v mateřském lůně.
ANTIFONA K PŘIJÍMÁNÍ
Ježíš Kristus je stejný včera i dnes i navěky.
MODLITBA PO PŘIJÍMÁNÍ
Prosíme tě, Bože, provázej nás v tomto novém roce svou pomocí a posiluj
nás svátostným pokrmem, ať pod ochranou Panny Marie, Matky tvého Syna i
matky nás všech, celým svým životem směřujeme k tobě. Skrze Krista,
našeho Pána.
K ZAMYŠLENÍ
Ježíšovo narození bylo pro oba rodiče značně dramatické. Nejistota i
bídné podmínky znamenaly pro milující matku velký stres. Avšak Bůh ani
na okamžik Ježíšovy rodiče neopustil. Vždyť Ježíš je Bůh! Možná jde o
zarážející fakt. Maria a Josef zažívají velmi dramatické chvíle, a
přitom je Bůh nesmírně blízko… S tímto paradoxem se setkáme v
evangeliích ještě několikrát. Podobné je to i s námi. Bůh je velmi
blízko i tam, kde zakoušíme mnoho nesnází. Údiv pastýřů i ostatních lidí
je jistě na místě, ale Maria jde dál. Snaží se rozeznat Boží jednání ve
svém životě a rozjímá o tom. Jako by otočila hlavu a snažila se
zahlédnout Boží stopy ve svém životě. S novým rokem souvisí bilancování
předchozího času, ke kterému je třeba připojit otázku po „Božích
stopách“ i v našich životech. A modlitba tohoto dne pak má být spojena s
poděkováním Bohu, pokáním a prosbou o požehnání do dalších dnů.